Hace cincuenta a\u00f1os, este mes muri\u00f3 una de las figuras m\u00e1s controvertidas del siglo: Sigmund Freud, el fundador del psicoan\u00e1lisis. Ha sido celebrado como un genio o condenado como un charlat\u00e1n, pero una cosa es cierta: no puede ser ignorado.<\/p>\n\n\n\n
La influencia de Freud ha sido abrumadora. Sus puntos de vista han informado temas y debates en todos los campos del conocimiento relacionados con los asuntos humanos y han contribuido a formar el “sentido com\u00fan” actual. Sus puntos de vista han influido en muchas de las instituciones que forman parte de nuestro mundo social. Las cl\u00ednicas de cuidado infantil y todo un aparato de sistemas para intervenir en la familia se han establecido en la creencia de que un ni\u00f1o sano requiere cierto tipo de experiencias. Otras instituciones que se ocupan de los problemas que enfrentan los adultos, como la psiquiatr\u00eda, el trabajo social y la psicolog\u00eda cl\u00ednica, han sido influenciadas en la forma en que conciben el problema y su tratamiento.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00eda falso, sin embargo, creer que los puntos de vista freudianos han barrido todos antes que ellos. Esto est\u00e1 lejos de ser el caso. Las ideas y pr\u00e1cticas freudianas existen dentro de campos en conflicto con otros puntos de vista que afirman que el psicoan\u00e1lisis no es v\u00e1lido. Esto es as\u00ed dentro del marxismo.<\/p>\n\n\n\n
La vida y las ideas de Freud<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sigmund Freud naci\u00f3 el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia, una peque\u00f1a ciudad a unas 150 millas al noreste de Viena, en la actual Checoslovaquia. Aunque la familia era jud\u00eda, las pr\u00e1cticas y creencias ortodoxas no se enfatizaron. Cuando el negocio de la lana de su padre comenz\u00f3 a fracasar en 1860, la familia se mud\u00f3 y se estableci\u00f3 en Viena.<\/p>\n\n\n\n Freud permaneci\u00f3 all\u00ed, excepto por breves visitas, hasta 1938, cuando los nazis invadieron Austria. Fue entonces cuando se traslad\u00f3 a Londres, muriendo all\u00ed el 23 de septiembre de 1939, a la edad de 83 a\u00f1os. Freud mostr\u00f3 una temprana promesa acad\u00e9mica y, cuando era adolescente, sus intereses eran amplios y variados. El antisemitismo desenfrenado en Viena restringi\u00f3 severamente las oportunidades abiertas a los jud\u00edos. Freud eligi\u00f3 la medicina principalmente por las aperturas que proporcion\u00f3 a la ciencia. En 1873 ingres\u00f3 en la Universidad de Viena y en 1882 entr\u00f3 en la pr\u00e1ctica en el Hospital General de Viena.<\/p>\n\n\n\n En 1885 logr\u00f3 obtener una beca de viaje que le permiti\u00f3 ir a Par\u00eds para estudiar con el famoso psiquiatra franc\u00e9s, Jean Charcot, en el Saltpetriere. El contacto con Charcot marc\u00f3 un hito importante en el desarrollo intelectual de Freud, ya que condujo al comienzo de su preocupaci\u00f3n por la base ps\u00edquica m\u00e1s que fisiol\u00f3gica de la neurosis. En ese momento, las enfermedades nerviosas (neurosis) se trataban por medios f\u00edsicos como la electroterapia. Sin embargo, Charcot hab\u00eda demostrado que el uso de la sugesti\u00f3n hipn\u00f3tica podr\u00eda ser eficaz para recuperar la funci\u00f3n perdida (como la visi\u00f3n o caminar) en la histeria. Este trabajo fue muy controvertido y cuando Freud hizo una presentaci\u00f3n del mismo a la Sociedad de Medicina de Viena fue recibido negativamente.<\/p>\n\n\n\n A su regreso de Par\u00eds, Freud se cas\u00f3 y se estableci\u00f3 en la pr\u00e1ctica privada. Utiliz\u00f3 la hipnosis para permitir a los pacientes recordar eventos olvidados y para hacer sugerencias para cambiar su comportamiento. Al hacerlo, Freud estaba utilizando una t\u00e9cnica desarrollada por Josef Breuer, a quien Freud hab\u00eda conocido desde sus d\u00edas en la Universidad de Viena.<\/p>\n\n\n\n Relato del caso de uno de los pacientes de Breuer. Bertha Pappenham, junto con las diferentes interpretaciones de Freud y Breuer, fue publicada en Studies in Hysteria<\/em> en 1895. Esto puede considerarse la publicaci\u00f3n fundadora del psicoan\u00e1lisis. A trav\u00e9s de una mayor experiencia con sus pacientes y su propio y largo autoan\u00e1lisis a partir de 1897, Freud lleg\u00f3 a centrar la atenci\u00f3n en las experiencias de la infancia y el papel del desarrollo sexual temprano en la formaci\u00f3n de la neurosis. La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os <\/em>se public\u00f3 en 1900. En ella Freud present\u00f3 su teor\u00eda del inconsciente y de la represi\u00f3n. Los sue\u00f1os eran vistos como el camino real hacia el inconsciente. Los puntos de vista de Freud sobre el desarrollo del instinto sexual desde la infancia hasta la madurez, y el v\u00ednculo entre el desarrollo temprano y la perversi\u00f3n sexual y la neurosis en la edad adulta, se presentaron en los Tres Ensayos sobre la Teor\u00eda de la Sexualidad<\/em> en 1906. Freud comenzaba a reunir a su alrededor a un grupo de seguidores: Alfred Adler, Carl Jung, Sandor Ferenczi, Otto Rank, Karl Abraham, Ernest Jones y otros. Tambi\u00e9n hab\u00eda sido nombrado profesor. El reconocimiento internacional crec\u00eda y el psicoan\u00e1lisis establec\u00eda una vigorosa base institucional de congresos y revistas. En 1910 se form\u00f3 la Sociedad Psicoanal\u00edtica Internacional. Sin embargo, con el crecimiento y el desarrollo tambi\u00e9n hubo conflicto y disidencia. Adler se fue en 1911 y Jung en 1914.<\/p>\n\n\n\n Freud continu\u00f3 refinando y desarrollando la teor\u00eda psicoanal\u00edtica y ampliando sus an\u00e1lisis. La teor\u00eda del psicoan\u00e1lisis se hab\u00eda expandido de una t\u00e9cnica terap\u00e9utica basada en la observaci\u00f3n cl\u00ednica a una explicaci\u00f3n general de las neurosis, y a una teor\u00eda de los procesos psicol\u00f3gicos en general. Finalmente, se hab\u00eda convertido en un sistema en el que se explicaban la mayor\u00eda de los fen\u00f3menos en cuerpo, mente y sociedad.<\/p>\n\n\n\n El psicoan\u00e1lisis siempre fue fuente de controversia. Pero 1933 vio una nueva forma de oponerse a ella. Cuando Hitler lleg\u00f3 al poder, los escritos de Freud, junto con los de Einstein y H.G. Wells, estaban amontonados en hogueras p\u00fablicas encendidas. Se inform\u00f3 que Freud dijo: “Qu\u00e9 progreso estamos haciendo. En la Edad Media me habr\u00edan quemado, ahora se contentan con quemar mis libros”.<\/p>\n\n\n\n La geograf\u00eda de la mente de Freud<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los puntos de vista de Freud se desarrollaron y cambiaron a lo largo de los a\u00f1os. Fue en 1923 en The Ego and the Id <\/em>que present\u00f3 su relato final de la estructura de la mente en t\u00e9rminos del Id, Ego y Superego. Estos, combinados con los conceptos de inconsciente, energ\u00edas sexuales y represi\u00f3n, forman el marco b\u00e1sico del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n Uno de los primeros hallazgos para Freud fue que la verdadera motivaci\u00f3n para un acto puede ser disfrazada incluso para la persona que lo realiza. Los procesos inconscientes son los m\u00e1s importantes y los menos accesibles. Dado que estos procesos son conciencia externa, solo pueden entenderse a trav\u00e9s de sus efectos pr\u00e1cticos (por ejemplo, sue\u00f1os, deslizamientos de la lengua). Los procesos inconscientes no pueden ser controlados por la conciencia.<\/p>\n\n\n\n De las tres regiones de la mente que Freud describi\u00f3 en 1923, la identificaci\u00f3n fue el aspecto m\u00e1s fundamental y b\u00e1sico de la personalidad. Era la fuente de toda la energ\u00eda instintiva y estaba enraizada en las caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas de la especie humana. El id se reg\u00eda por el principio del placer y la gratificaci\u00f3n inmediata del deseo. La personalidad infantil no conten\u00eda ninguna otra estructura. El id era completamente amoral e incapaz de hacer juicios de lo correcto y lo incorrecto. Palpitaba de codicia, envidia y deseo.<\/p>\n\n\n\n De esto evolucion\u00f3 una porci\u00f3n de la mente dedicada a la raz\u00f3n, la evaluaci\u00f3n de las condiciones externas y la auto-actividad. Este era el ego. Eventualmente, se convirti\u00f3 en el ejecutivo de la personalidad, controlando las demandas del id y el super-ego. Mientras que el id fue moldeado por fuerzas instintivas, el ego fue moldeado por percepciones conscientes y contacto con el mundo externo. El ego estaba gobernado por el principio de la realidad.<\/p>\n\n\n\n El super-ego se desarroll\u00f3 a partir del ego a medida que el ni\u00f1o asum\u00eda los est\u00e1ndares de los padres. En el desarrollo temprano del ni\u00f1o, tuvo que aprender el bien del mal. Esto se hizo a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas gratificantes y castigadoras de los padres. A medida que esto se incorpor\u00f3, se form\u00f3 el super-ego, y el ni\u00f1o asumi\u00f3 estas funciones parentales por s\u00ed mismo. El super-ego era tan inflexible e irrazonable como el id. No tolerar\u00eda ninguna desviaci\u00f3n de su r\u00edgido c\u00f3digo moral. Si estas reglas morales se romp\u00edan, el super ego produc\u00eda un sentimiento de culpa en el ego, y si se encontraban con un sentimiento de orgullo. El super-ego estaba gobernado por el principio de moralidad.<\/p>\n\n\n\n En el relato de Freud de la estructura de la mente, el concepto de energ\u00eda era importante, ya que era esto lo que \u00e9l sosten\u00eda literalmente alimentaba los tres sistemas y permit\u00eda su desarrollo. Toda la energ\u00eda se origin\u00f3 en los instintos, en el id. De especial importancia como fuente de energ\u00eda era el libido que consist\u00eda en el instinto sexual. Esto difer\u00eda de otros instintos en que pod\u00eda desviarse de su objetivo biol\u00f3gico (sexo) y sublimarse o canalizarse en actividades culturales y trabajo.<\/p>\n\n\n\n El concepto de inconsciente no tiene mucho sentido sin la noci\u00f3n de represi\u00f3n, para ayudar a explicar la relaci\u00f3n entre el id y el ego. Para Freud, la psique (mente) estaba en un estado continuo de conflicto. En medio de este conflicto estaba el ego equilibrando las demandas del id, el super-ego y el entorno externo. Esto produjo un estado de ansiedad que el ego intent\u00f3 mejorar. El proceso por el cual logr\u00f3 esto fue la defensa. El m\u00e1s penetrante y significativo de los mecanismos de defensa del ego fue la represi\u00f3n. Los impulsos del id que podr\u00edan ser perturbadores para el ego y el super-ego fueron excluidos de la conciencia. La represi\u00f3n no fue un proceso consciente. Una vez reprimido, el material no permaneci\u00f3 est\u00e1tico, sino que intent\u00f3 abrirse paso a la conciencia en una forma disfrazada en fantas\u00eda, sue\u00f1os y comportamiento, a menudo relacionados con el conflicto original.<\/p>\n\n\n\n En su relato del desarrollo sexual del ni\u00f1o, Freud argument\u00f3 que el ni\u00f1o pasaba por etapas orales, anales y f\u00e1licas. En la etapa f\u00e1lica a los 4-5 a\u00f1os de edad, el ni\u00f1o recurri\u00f3 a los genitales como fuente de gratificaci\u00f3n er\u00f3tica. Fue a esta edad que las diferencias sexuales masculinas y femeninas se hicieron significativas. Hasta ese momento, el desarrollo psicosexual hab\u00eda sido muy similar para ambos sexos. Pero ahora los sentimientos del ni\u00f1o hacia la madre se volvieron m\u00e1s er\u00f3ticos. Estos sentimientos se complicaban por sentimientos de rivalidad con el padre y un miedo a la p\u00e9rdida del amor y la castraci\u00f3n. Este conflicto Freud llam\u00f3 el complejo de Edipo, y cre\u00eda que era universal para el desarrollo humano.<\/p>\n\n\n\n \u00bfMarx o Freud?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n entre Freud y los puntos de vista de Marx ha sido un tema de controversia durante medio siglo, y es probable que contin\u00fae durante alg\u00fan tiempo. Aquellos que favorecen una integraci\u00f3n de Freud y Marx, y aquellos que argumentan que existe una incompatibilidad entre los dos, est\u00e1n igualmente decididos a que el suyo sea el punto de vista correcto. No parece haber perspectivas de que uno u otro gane el d\u00eda. Esta tensi\u00f3n, sin embargo, no carece de beneficios; asegura que la cuesti\u00f3n del papel de la persona en la teor\u00eda socialista siga siendo un tema de debate, y no una arena dejada \u00fanicamente en manos de los ide\u00f3logos del capitalismo, para ser utilizada para argumentar que el socialismo suprime al individuo. De hecho, es el socialismo el que asegurar\u00e1 el libre desarrollo del individuo. Pero esto no “simplemente suceder\u00e1”; es algo que necesita ser producido conscientemente. Y eso requiere una teor\u00eda v\u00e1lida del individuo.<\/p>\n\n\n\n Aquellos que favorecen una asociaci\u00f3n Marx-Freud, con Marx proporcionando la teor\u00eda social y Freud la psicolog\u00eda, se sienten atra\u00eddos por el freudianismo por varios motivos. Primero, se\u00f1alan la cualidad dial\u00e9ctica de la teorizaci\u00f3n de Freud, con su \u00e9nfasis en las contradicciones entre las regiones ps\u00edquicas, una cualidad que ven como paralela a la dial\u00e9ctica social de Marx. Pero esta similitud es sin duda una raz\u00f3n inadecuada para justificar la integraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1s la raz\u00f3n m\u00e1s importante por la que Freud es elegido entre la amplia gama de teor\u00edas psicol\u00f3gicas es que parece ofrecer una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo la ideolog\u00eda capitalista puede tener tal control sobre la conciencia de la clase trabajadora. Para Marx, el ser determina la conciencia, y los primeros marxistas asumieron que a medida que los medios de producci\u00f3n se desarrollaban hasta el punto en que entraban en contradicci\u00f3n con las relaciones capitalistas de producci\u00f3n, la conciencia socialista tambi\u00e9n se desarrollar\u00eda de una manera relativamente autom\u00e1tica. Sin embargo, la participaci\u00f3n de la clase obrera en la Primera Guerra Mundial, el auge del fascismo y el estalinismo, y la aparente disminuci\u00f3n de la capacidad de las ideas socialistas para atraer apoyo, ponen en duda este relativo optimismo; las cosas eran mucho m\u00e1s complejas. Los conceptos de Freud del inconsciente como un reino de irracionalidad y de represi\u00f3n parec\u00edan ofrecer una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo la ideolog\u00eda capitalista estaba enterrada profundamente en la personalidad m\u00e1s all\u00e1 del control de la “conciencia racional”. Freud tambi\u00e9n ofreci\u00f3 un mecanismo de c\u00f3mo ocurri\u00f3 esto, en los primeros a\u00f1os de la vida familiar. Parec\u00eda como si el inconsciente determinara el ser.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, la teor\u00eda freudiana no ha permanecido indiscutida. tanto por psic\u00f3logos acad\u00e9micos como por marxistas. La divisi\u00f3n tripartita de la mente en ego y supery\u00f3 no solo se ha visto como una ficci\u00f3n idealista derivada de una tradici\u00f3n religiosa en lugar de un materialismo aut\u00e9ntico, sino que tambi\u00e9n se ha visto que da demasiado \u00e9nfasis a los procesos inconscientes. Ciertamente, Marx se refiere a eventos de los que la gente no es consciente y de las consecuencias no deseadas de las acciones. Pero para explicarlos no se refiere a los deseos inconscientes de los individuos, sino al car\u00e1cter de la estructura social y de nuestra ignorancia de su modo de funcionamiento. Adem\u00e1s, el socialismo deb\u00eda surgir no a trav\u00e9s del poder del inconsciente, sino a trav\u00e9s del desarrollo de la conciencia dentro de la clase obrera. El cambio social revolucionario ser\u00e1 el resultado de la conciencia de las contradicciones del capitalismo y no por la libido.<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1s la cr\u00edtica m\u00e1s fundamental de Freud se refiere a su concepto de la mente. Para \u00e9l la mente era una entidad que pod\u00eda separarse de la sociedad. La mente ten\u00eda sus propias leyes independientes de la sociedad. Ciertamente, Freud reconoci\u00f3 que hab\u00eda una interacci\u00f3n entre la mente y la sociedad, pero la mente segu\u00eda siendo para \u00e9l un fen\u00f3meno individual. Para entender a un individuo no bastaba con conocer la historia de las interacciones observables del aparato mental de ese individuo con el mundo.<\/p>\n\n\n\n En oposici\u00f3n a este dualismo, una visi\u00f3n marxista ve la mente como una relaci\u00f3n y una que est\u00e1 incrustada en relaciones sociales espec\u00edficas e hist\u00f3ricamente determinadas. En cierto sentido, no hay teor\u00eda del individuo en el marxismo; no puede haber psicolog\u00eda marxista. Esto se debe a que el individuo como tal es s\u00f3lo una abstracci\u00f3n. Para Marx, el individuo es un individuo concreto en una sociedad de cierto tipo caracterizada por un cierto modo de actividad. Por lo tanto, una teor\u00eda marxista del individuo debe tener una base en una concepci\u00f3n de la psicolog\u00eda diferente a la que el freudianismo comparte con la mayor\u00eda de las otras teor\u00edas. Esta es una psicolog\u00eda que define el objeto de estudio no como el individuo, sino como el estudio de las interacciones espec\u00edficas de la “relaci\u00f3n-individuo–con-el-mundo<\/p>\n\n\n\n