{"id":4480,"date":"2022-07-19T06:51:00","date_gmt":"2022-07-19T05:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/?p=4480"},"modified":"2022-07-17T07:16:17","modified_gmt":"2022-07-17T06:16:17","slug":"marxismo-y-leninismo-en-myanmar%ef%bf%bc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/marxismo-y-leninismo-en-myanmar%ef%bf%bc\/","title":{"rendered":"Marxismo y Leninismo en Myanmar"},"content":{"rendered":"\n

Un simpatizante expone la historia del “socialismo” en Myanmar.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Myanmar es un pa\u00eds del “Sur Global” con largas fronteras compartidas con India y China. Antes de su independencia, fue gobernada por los colonialistas Brit\u00e1nicos como una provincia de la India brit\u00e1nica. Tambi\u00e9n era conocida como Birmania.<\/p>\n\n\n\n

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El primer registro del marxismo en Myanmar es del 1923, mucho despu\u00e9s de la muerte de Marx y Engels. La Segunda Internacional ya hab\u00eda sido reemplazada por la Tercera Internacional. La mayor\u00eda de los escritores que representaban el marxismo ortodoxo ya no estaban vivos ni activos. Era un momento en que la mayor\u00eda de los estudiosos m\u00e1s talentosos del marxismo hab\u00edan perdido su influencia y el marxismo estaba siendo dictado por Stalin bajo el nombre de “marxismo-leninismo”. Le\u00f3n Trotsky tambi\u00e9n comenz\u00f3 la oposici\u00f3n de izquierda al gobierno bolchevique en ese a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

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La primera literatura localizada del marxismo en Myanmar fue Das Kapital en una traducci\u00f3n enga\u00f1osa inspirada en el nacionalismo. Desde entonces, “bolcheviques” y “comunismo” fueron el tipo de palabras clave que se pod\u00edan ver en parte de la publicidad lanzada. En 1930, el Dr. Thein Maung trajo de vuelta algunos libros de izquierda de Londres a Myanmar. Esos fueron los primeros libros que los j\u00f3venes radicales en Myanmar encontraron sobre el comunismo occidental. Influyeron en Thakin Nu, quien m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el Primer Ministro de Birmania, y Thakin Soe, quien fund\u00f3 el Partido Comunista de Birmania (CPB) y el Partido Comunista de Bandera Roja; juntos fundaron el “club de lectura Nagani” para distribuir libros y art\u00edculos de izquierda. Dagon Taya, m\u00e1s tarde un escritor de renombre, fue uno de los<\/p>\n\n\n\n

presidentes de la Uni\u00f3n de Estudiantes de la Universidad de Rang\u00fan y una vez escribi\u00f3 un eslogan en una pared que dec\u00eda “Viva la Myanmar sovi\u00e9tica” mientras viajaba en 1939.<\/p>\n\n\n\n

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En 1939, se abri\u00f3 un nuevo cap\u00edtulo para el “comunismo” (“marxismo-leninismo”) en Myanmar. Aung San (el “padre de la naci\u00f3n”), Thakin Soe, un pu\u00f1ado de radicales de Chittagong y algunos otros izquierdistas fundaron juntos el Partido Comunista de Birmania. El PCB logr\u00f3 vincularse con la Tercera Internacional tan pronto como se fund\u00f3 debido al v\u00ednculo entre los fundadores bengal\u00edes chittagonianos como H. N. Goshal y el Partido Comunista Indio. En ese momento, en 1939, la Tercera Internacional ya se hab\u00eda convertido en una herramienta de la pol\u00edtica exterior rusa, bajo el liderazgo de Stalin, y hab\u00eda saboteado con \u00e9xito las huelgas bajo el gobierno del Frente Popular en Francia y las luchas sociales de la CNT-FAI en Espa\u00f1a. Por lo tanto, el PCB tambi\u00e9n estaba obligado a adoptar t\u00e1cticas desastrosas, incluida una serie de errores que incluso los l\u00edderes bolcheviques ortodoxos como Lenin y Trotsky hab\u00edan descrito como “ultraizquierdistas”, es decir, el PCB eligi\u00f3 no participar en las elecciones, sino librar una guerra contra la Liga de Libertad Popular Antifascista que era el gobierno en funciones en ese momento. M\u00e1s tarde, el PCB no se detuvo con el estalinismo; fue m\u00e1s all\u00e1 del mao\u00edsmo que hab\u00eda rechazado la lucha de clases y abogaba por la alianza de cuatro clases nacionalistas. Termin\u00f3 matando a sus propios fundadores como H. N. Goshal en 1967 durante la era de la revoluci\u00f3n cultural.<\/p>\n\n\n\n

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Gobierno de un solo partido<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 2 de marzo de 1962, tuvo lugar un golpe de Estado que anunci\u00f3 el comienzo del gobierno de un solo partido en Myanmar y la supremac\u00eda pol\u00edtica del ej\u00e9rcito. Los militares que intentaron el golpe se llamaron a s\u00ed mismos el Consejo Revolucionario de la Uni\u00f3n (URC) e introdujeron un programa llamado “El camino birmano al socialismo”. El PCB neg\u00f3 las credenciales “socialistas” de la URC, sin embargo, la URC compart\u00eda muchas caracter\u00edsticas similares con la Rusia de Stalin, la China de Mao y la Yugoslavia de Tito. El primero de ellos fue el gobierno de un solo partido con un fuerte poder estatal y hostilidad hacia la oposici\u00f3n. Como mencion\u00f3 el disidente yugoslavo Milovan Djilas en su The New Class,( La Nueva Clase ) “el comunismo moderno es un despotismo moderno que no puede evitar aspirar al totalitarismo”. En t\u00e9rminos de marxismo, al totalitarismo de partido \u00fanico no tiene nada que ver con la dictadura del proletariado. Como Rosa Luxemburgo escribi\u00f3 una vez: “La libertad s\u00f3lo para los partidarios del gobierno, s\u00f3lo paralos miembros de un partido, por numerosos que sean, no es libertad en absoluto”. Equiparar el totalitarismo de partido \u00fanico con la dictadura del proletariado muestra una falta de comprensi\u00f3n del marxismo. Marx y Engels identificaron el acto de “elevar al proletariado a una clase dominante” como “la conquista de la democracia”.<\/p>\n\n\n\n

La segunda caracter\u00edstica fue el acto de fortalecimiento del Estado, que confirma la afirmaci\u00f3n de Milovan Djilas que afirma: “no hay duda de que una burocracia comunista nacional aspira a una autoridad m\u00e1s completa para s\u00ed misma”. En tercer lugar, Ne Win, presidente del Partido del Programa Socialista de Birmania (BSPP) era antisindical al igual que Stalin, Mao Zedong y Tito. El BSPP enfrent\u00f3 mucha oposici\u00f3n de todos los lados, incluidos los sindicatos de estudiantes, los sindicatos de trabajadores, los grupos armados pol\u00edticos y el gobierno en el exilio.<\/p>\n\n\n\n

Levantamiento estudiantil<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El mejor ejemplo de esto fue el “Levantamiento Estudiantil del 7 de julio”, que fue una serie de marchas, m\u00edtines y protestas contra las regulaciones m\u00e1s estrictas del campus y las pol\u00edticas del r\u00e9gimen BSPP del general Ne Win. El BSPP respondi\u00f3 al levantamiento atacando violentamente a los estudiantes, dispar\u00e1ndoles con ametralladoras y usando explosivos para volar todo el edificio del sindicato estudiantil en la Universidad de Yangon, lo que result\u00f3 en la muerte de m\u00e1s de cien y el arresto de m\u00e1s de 6.000 estudiantes. El BSPP acus\u00f3 a los estudiantes de ser contrarrevolucionarios y reaccionarios porque estaban protestando contra el estado “socialista” en opini\u00f3n del BSPP. Despu\u00e9s de ese incidente, el BSPP atac\u00f3 la existencia misma de los sindicatos.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el BSPP implement\u00f3 un programa como el “comunismo de guerra” de la \u00e9poca de Lenin. El Comit\u00e9 de Construcci\u00f3n de la Econom\u00eda Socialista dirigido por el BSPP introdujo una pol\u00edtica econ\u00f3mica destinada a nacionalizar todas las empresas en todos los \u00e1mbitos, similar a lo que Milovan Djilas hab\u00eda descrito a los autodenominados comunistas (marxistas-leninistas) como lo hac\u00edan. Seg\u00fan Djilas, los comunistas quer\u00edan prohibir las huelgas porque, en su opini\u00f3n, la clase obrera ya estaba en el poder y pose\u00eda los medios de producci\u00f3n a trav\u00e9s del estado.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, si hab\u00eda una huelga de trabajadores o estudiantes, significaba que los trabajadores estaban en huelga contra s\u00ed mismos. A trav\u00e9s de este autoenga\u00f1o tir\u00e1nico, el BSPP, junto con todos los reg\u00edmenes comunistas que afirmaban seguir el marxismo-leninismo, respondieron violentamente a las huelgas obreras. Algunos ejemplos internacionales incluir\u00edan la rebeli\u00f3n de Kronstadt contra el gobierno bolchevique y la rebeli\u00f3n sovi\u00e9tica de los mencheviques georgianos contra el gobierno bolchevique. El PCB argument\u00f3 que el BSPP no representaba el legado del marxismo-leninismo, sin embargo, ir\u00f3nicamente el PCB afirm\u00f3 seguir el mao\u00edsmo, mientras que el propio Mao Zedong estaba en excelentes t\u00e9rminos con Ne Win y su r\u00e9gimen. El papel del PCB termin\u00f3 con una serie de batallas con los militares, as\u00ed como golpes internos resultantes de sus propias estrategias y t\u00e1cticas revolucionarias ineficientes.<\/p>\n\n\n\n

Ultranacionalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Despu\u00e9s de 1988, muchos reg\u00edmenes hab\u00edan ido y venido, y Myanmar estaba en el camino de regreso a la globalizaci\u00f3n desde el “socialismo”. De 1988 a 2010, Myanmar fue gobernado por reg\u00edmenes puramente represivos sin antecedentes ideol\u00f3gicos. Sin embargo, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n del azafr\u00e1n de 2007, el r\u00e9gimen militar tuvo que reconocer el potencial revolucionario de los monjes budistas, estudiantes, trabajadores y el p\u00fablico. As\u00ed que trataron de crear una fantas\u00eda ideol\u00f3gica basada en el ultranacionalismo, la supremac\u00eda budista y el capitalismo de compinches. De 2010 a 2021, la mayor\u00eda del p\u00fablico estaba bajo la ilusi\u00f3n de vivir en una naci\u00f3n democr\u00e1tica mientras los grupos \u00e9tnicos minoritarios eran bombardeados y asesinados. Los oligarcas lograron acumular capital que fue m\u00e1s que suficiente para tres a cinco generaciones sucesivas, mientras que la clase trabajadora luchaba por llegar a fin de mes. Fue entonces cuando el p\u00fablico disfrut\u00f3 de la ilusi\u00f3n de la democracia liberal y fue el per\u00edodo menos revolucionario, hasta que algunos estudiantes optaron por protestar con una agenda de reformas educativas en 2014. Durante esa d\u00e9cada, los militares hab\u00edan radicalizado con \u00e9xito a la mayor\u00eda de los monjes budistas con su ultranacionalismo ego\u00edsta y su supremac\u00eda budista.<\/p>\n\n\n\n

Como Myanmar tiene una cultura \u00fanica de monjes que son importantes (demasiado importantes) cuando se trata de valores sociales, una fracci\u00f3n de la clase trabajadora tambi\u00e9n opt\u00f3 por dar apoyo a los sucesores del r\u00e9gimen militar, reforzado por el miedo irracional a los grupos minoritarios y otras religiones. Tal agenda pol\u00edtica recuerda la observaci\u00f3n de Daniel De Le\u00f3n de que “la clase capitalista est\u00e1 interesada en mantener a los trabajadores divididos entre s\u00ed”.<\/p>\n\n\n\n

La Liga Nacional para la Democracia (NLD) fue fundada por ex comunistas, ex oficiales militares y socialdem\u00f3cratas de izquierda en 1988. Aung San Suu Kyi, el “\u00eddolo de la democracia” de Myanmar, forj\u00f3 una alianza de facto con los militares para alcanzar el estatus de gobierno.<\/p>\n\n\n\n

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Desde entonces, la LND no solo no logr\u00f3 su objetivo de expulsar a los militares de la pol\u00edtica, sino que tampoco protegi\u00f3 a los grupos \u00e9tnicos minoritarios como los rohingya del genocidio. Bajo el liderazgo de “la dama” Suu Kyi, la LND cambi\u00f3 su ideolog\u00eda pol\u00edtica de la socialdemocracia al liberalismo. Esto no fue evidente al principio, pero tan pronto como fueron elegidos como un gobierno en funciones, no pudieron implementar todas las pol\u00edticas socialdem\u00f3cratas. La LND perdi\u00f3 sus conexiones socialdem\u00f3cratas con los intereses de la clase<\/p>\n\n\n\n

obrera y con el auto determinismo nacional de los grupos \u00e9tnicos. Tal comportamiento reaccionario dio lugar a que algunos j\u00f3venes de extrema izquierda y centroizquierda perdieran su confianza en la LND y buscaran una tercera alternativa, ya sea en alg\u00fan partido reformista socialdem\u00f3crata o en un partido socialista revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

Otro golpe militar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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En febrero de 2021, los militares decidieron organizar otro golpe de Estado para restaurar sus antiguos d\u00edas dorados y proteger a los miembros de la familia que se hab\u00edan convertido en oligarcas y compinches. El p\u00fablico al principio dud\u00f3 en reaccionar con huelgas y protestas. Pero el golpe provoc\u00f3 enormes protestas y disidencias que fueron brutalmente reprimidas por los militares, con alrededor de 1.500 personas muertas, ya sea disparadas en las calles, torturadas y asesinadas bajo custodia, o simplemente desaparecidas. A pesar de que los militares lograron tomar el poder y arrestar a algunos l\u00edderes pol\u00edticos influyentes como Suu Kyi y Mya Aye, algunos de los miembros de la LND escaparon y formaron un Gobierno de Unidad Nacional (NUG) en el exilio, en alianza con algunos l\u00edderes \u00e9tnicos y otros peque\u00f1os grupos pol\u00edticos que asumieron el papel de consejo consultivo. Incluso hoy en d\u00eda, el NUG no aprovecha la oportunidad de radicalizar al p\u00fablico, incluso para los valores socialdem\u00f3cratas reformistas. El NUG todav\u00eda act\u00faa como un gobierno paralelo. Sin embargo, las alternativas de terceros partidos como el PCB mao\u00edsta, las organizaciones trotskistas y los reformistas socialdem\u00f3cratas tampoco lograron radicalizar al p\u00fablico para una revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n

Theo Maung, quien se describe a s\u00ed mismo como un socialista libertario y uno de los fundadores de la Asociaci\u00f3n de Ateos Birmanos, dijo que esperaba una sociedad m\u00e1s progresista y secular de la revuelta contra el golpe. Conf\u00eda en que la gente se est\u00e1 alejando del autoritarismo y la discriminaci\u00f3n racial y religiosa como resultado de sus luchas contra la junta. Se\u00f1al\u00f3 que el PCB logr\u00f3 recuperarse nuevamente despu\u00e9s del golpe, pero que la nueva generaci\u00f3n de izquierdistas como \u00e9l no acept\u00f3 a los comunistas autoritarios. Tambi\u00e9n dijo que si iba a haber otro partido comunista en Myanmar, esperaba uno m\u00e1s de tendencia libertaria con poca influencia del marxismo-leninismo y el mao\u00edsmo. Yoe Thit Aung, un anarquista, tambi\u00e9n ten\u00eda una visi\u00f3n sobre la revoluci\u00f3n: “Personalmente no veo la revoluci\u00f3n como una lucha de clases, sino m\u00e1s bien como una transformaci\u00f3n del capitalismo de compinches en capitalismo corporativo. Tradicionalmente la LND es un partido populista y conservador. NUG est\u00e1 haciendo todo lo posible por reformas m\u00e1s progresistas, pero nunca ir\u00e1n por fines radicales”. Piensa que la vieja clase burguesa compinche ser\u00e1 \u00fatil como clase burguesa nacional en el per\u00edodo posrevolucionario.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, Myanmar tiene mucha experiencia en el marxismo-leninismo (el llamado comunismo) y las dictaduras militares. Es lamentable que Myanmar nunca haya sido influenciado por la tradici\u00f3n internacionalista y revolucionaria del socialismo (marxista) de Georgi Plekhanov, Julius Martov, Rosa Luxemburgo y otros, que representa el marxismo de Marx y Engels en la b\u00fasqueda de la emancipaci\u00f3n democr\u00e1tica de la clase obrera.<\/p>\n\n\n\n

HEIN HTET KYAW<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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