{"id":4014,"date":"2022-01-08T10:55:26","date_gmt":"2022-01-08T10:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/?p=4014"},"modified":"2022-01-08T10:55:28","modified_gmt":"2022-01-08T10:55:28","slug":"como-se-crearon-los-dioses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/como-se-crearon-los-dioses\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo se crearon los dioses"},"content":{"rendered":"\n

(Un estudio en el materialismo hist\u00f3rico)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando entr\u00e9 en contacto con el Partido Socialista de Am\u00e9rica, en la primavera de 1910, escuch\u00e9 a algunos de sus miembros hablar sobre la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia. Nunca hab\u00eda escuchado el t\u00e9rmino antes y ten\u00eda curiosidad por saber qu\u00e9 significaba.<\/p>\n\n\n\n

Al acercarme a esos miembros, les ped\u00ed una explicaci\u00f3n. Pronto, descubr\u00ed, como me parec\u00eda entonces, que hab\u00eda algo misterioso en ello. Me dijeron que cre\u00edan <\/em>en ella y estaban seguros de que era bastante cient\u00edfica, pero que no era f\u00e1cil de explicar ya que era muy “profunda”. Dijeron que tendr\u00eda que leer mucho para comprenderlo. M\u00e1s tarde, tuve la oportunidad de pedir a algunos de los miembros prominentes de ese partido que explicaran la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia, pero no tuve \u00e9xito. Llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que estaba demasiado verde para comprender el asunto y, por el momento, lo dej\u00e9 pasar.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, me hab\u00eda suscrito a varios peri\u00f3dicos socialistas y comenc\u00e9 a leer libros y folletos socialistas. Pronto me di cuenta de que exist\u00eda mucha contradicci\u00f3n en la teor\u00eda socialista. Los autores y editores ten\u00edan puntos de vista diferentes, a menudo muy opuestos, sobre importantes cuestiones de principio. Esto me fue explicado como una “diferencia de opini\u00f3n permisible por parte de los escritores”. Me aseguraron que todo estaba bien, que “en un movimiento democr\u00e1tico, como el nuestro, se debe tener mucho en cuenta la opini\u00f3n individual”.<\/p>\n\n\n\n

No estaba satisfecho con la respuesta. Algo debe estar mal, sent\u00ed, con un movimiento que permit\u00eda una gama tan amplia de opiniones sobre los principios del socialismo. Los puntos de vista directamente opuestos no pod\u00edan ser correctos. Todav\u00eda era religioso, aunque esc\u00e9ptico, y naturalmente hice la pregunta: “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el socialismo en la religi\u00f3n?”<\/p>\n\n\n\n

A estas preguntas recib\u00ed tres respuestas diferentes. Algunos me dijeron que el socialismo y la religi\u00f3n estaban en armon\u00eda, que “el socialismo es el cristianismo pr\u00e1ctico”. Otros dijeron: “El socialismo es una filosof\u00eda materialista y, por lo tanto, no deja espacio para la creencia en lo sobrenatural”. Todav\u00eda hubo otros, que dijeron: “No tomamos ninguna posici\u00f3n sobre la religi\u00f3n. Es un asunto privado”. Estas opiniones contradictorias me desconcertaron.<\/p>\n\n\n\n

Entre los libros que hab\u00eda comprado hab\u00eda algunos de Karl Marx y Frederick Engels. Anteriormente hab\u00eda le\u00eddo algunos folletos que los mencionaban y hab\u00eda visto muchas citas de sus obras en las revistas socialistas. Dirig\u00ed mi atenci\u00f3n a sus escritos y despu\u00e9s de un tiempo comenc\u00e9 a comprender lo que se entend\u00eda por la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia. Cuanto m\u00e1s le\u00eda de sus escritos, m\u00e1s claro se volv\u00eda para m\u00ed. Comenc\u00e9 a superar mi antigua posici\u00f3n indefinida sobre la cuesti\u00f3n de la religi\u00f3n y sobre otras cuestiones, como las reformas sociales, la funci\u00f3n de las organizaciones industriales (es decir, los sindicatos), el Estado y otras instituciones. Llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que, si Marx y Engels estaban en lo cierto, muchos otros, llam\u00e1ndose socialistas, deben estar equivocados.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento estaba bastante entusiasmado con el efecto iluminador de la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia. Arroj\u00f3 una luz completamente nueva sobre el poco conocimiento hist\u00f3rico que hab\u00eda adquirido anteriormente. Estaba aprendiendo a dar conferencias. Hab\u00eda dado algunas charlas sobre econom\u00eda elemental e historia industrial. Se me ocurri\u00f3 que, si pudiera explicar a los trabajadores lo que significaba la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia, estar\u00eda usando mi tiempo para la mejor ventaja. Prob\u00e9 el experimento con el material a mi disposici\u00f3n y al principio me encontr\u00e9 con una pregunta que casi me molesta. La pregunta fue planteada algo como esto: “Est\u00e1 muy bien usar la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia para explicar las cosas materiales y sus relaciones, pero \u00bfc\u00f3mo vas a dar cuenta de las cosas ESPIRITUALES; \u00bfpuede la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia hacer eso?”<\/p>\n\n\n\n

Fue este desaf\u00edo el que me oblig\u00f3 a concluir que, si las cosas ESPIRITUALES no pod\u00edan explicarse desde el punto de vista materialista, entonces debe haber algo mal con la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia. Sent\u00ed que esto se pod\u00eda hacer y ponerme a trabajar. Los siguientes datos se recopilaron de muchas fuentes. No reclamo ideas originales. Simplemente he reunido las ideas de otros con el prop\u00f3sito de mostrar de d\u00f3nde provienen las llamadas cosas espirituales, y tambi\u00e9n con el prop\u00f3sito de hacer comparaci\u00f3n con otras explicaciones de la historia, para probar la solidez del m\u00e9todo marxista.<\/p>\n\n\n\n

Tan pronto como el hombre toma conciencia de su existencia, tan pronto como fue capaz de razonar, estaba obligado a hacerse las preguntas: “\u00bfDe d\u00f3nde vengo? Y “\u00bfA d\u00f3nde voy?” Era muy natural que se preguntara c\u00f3mo lleg\u00f3 a estar aqu\u00ed en la tierra y qu\u00e9 ser\u00eda de \u00e9l despu\u00e9s de la muerte. Vio a su pr\u00f3jimo quedarse dormido, para nunca despertarse. Vio a otros muertos, la vida extinguida. Fueron sus esfuerzos por resolver estos problemas los que hicieron que el hombre primitivo creara creencias en la vida despu\u00e9s de la muerte y en el poder de los seres sobrehumanos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando miramos hacia atr\u00e1s en las experiencias de la raza, la historia de la humanidad, encontramos que el hombre ha encontrado tres formas diferentes de explicar sus actividades. En otras palabras, no ha habido m\u00e1s que tres concepciones de la historia, tres explicaciones b\u00e1sicas por parte del hombre de sus acciones en este planeta. Es cierto que se han dado m\u00e1s de tres nombres a estas concepciones de la historia, pero todas caer\u00e1n dentro de lo siguiente: Primero, en orden de tiempo, est\u00e1 la Concepci\u00f3n Teol\u00f3gica de la Historia; En segundo lugar, est\u00e1 la Concepci\u00f3n Idealista de la Historia, y, en tercer lugar, est\u00e1 la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia.<\/p>\n\n\n\n

La concepci\u00f3n teol\u00f3gica<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Concepci\u00f3n Teol\u00f3gica de la Historia se basa en la creencia de que en la parte posterior del universo hay alg\u00fan ser o seres supremos, ya sean buenos o malos, y que todas las acciones de la humanidad no son m\u00e1s que la realizaci\u00f3n de la voluntad de estos seres sobrenaturales. La historia, por lo tanto, no es m\u00e1s que un registro del esquema divino de las cosas que se desarrolla.<\/p>\n\n\n\n

Esta concepci\u00f3n de la historia mantuvo el campo durante muchas edades. Hoy est\u00e1 casi abandonado. Los propios te\u00f3logos ya no lo defender\u00e1n, ya que los pone en una posici\u00f3n absurda. Si es cierto que el hombre simplemente est\u00e1 llevando a cabo la voluntad divina; que sus acciones son parte de un plan divino; si est\u00e1 preordinado para hacer ciertas cosas y no puede hacer de otra manera, entonces no es directamente responsable de sus acciones. El asesinato, la violaci\u00f3n, el robo y otros delitos no son su trabajo. \u00c9l no es m\u00e1s que el humilde agente que lleva a cabo la voluntad divina. Benjam\u00edn Franklin en su autobiograf\u00eda expresa este concepto de la siguiente manera: “Y ahora hablo de dar gracias a Dios, deseo con toda humildad reconocer que atribuyo la felicidad mencionada de mi vida pasada a su divina providencia, que me llev\u00f3 a los medios de mi \u00e9xito. Mi creencia de esto me induce a esperar,<\/em> aunque no debo suponer,<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

que la misma bondad seguir\u00e1 ejerci\u00e9ndose hacia m\u00ed al continuar esa felicidad o permitirme soportar un rev\u00e9s fatal, que puedo experimentar como lo han hecho otros; la tez de mi fortuna futura es conocida por \u00e9l solo en cuyo poder es bendecir, incluso en nuestras aflicciones”.<\/p>\n\n\n\n

Robert Burns expresa la misma creencia en la oraci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Oh, gran ser! Lo que t\u00fa eres me supera para saber, Pero seguro que lo soy, que conocido por Ti son todas Tus obras a continuaci\u00f3n, Pero si debo estar afligido para adaptarme a alg\u00fan dise\u00f1o sabio, \u00a1Entonces hombre mi alma con firme determinaci\u00f3n de soportar y no repine!<\/p>\n\n\n\n

Burns y Franklin vivieron durante el mismo per\u00edodo, el per\u00edodo de las revoluciones burguesas. Para aquellos tiempos, eran pensadores avanzados, pero incapaces de romper con las concepciones teol\u00f3gicas del universo y su gobierno divino.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la Concepci\u00f3n Teol\u00f3gica de la Historia, l\u00f3gicamente se seguir\u00eda que si mato a alguien no tendr\u00e9 la culpa. No pude evitar hacerlo ya que un poder mayor del que hab\u00eda decretado que deb\u00eda. Por otro lado, si tuviera que salvar la vida de otro, a riesgo de la m\u00eda, no ser\u00eda digno de ning\u00fan elogio, ya que no podr\u00eda evitar hacerlo. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia escuchamos a la gente decir en tales casos: “Fue la voluntad de Dios”? Si se defiende esta concepci\u00f3n de la historia, entonces significa que el hombre no es directamente responsable de sus acciones. El “bien” o el “mal” que \u00e9l hace no son cosas suyas. No es m\u00e1s que un humilde instrumento que lleva a cabo la voluntad de poderes superiores. Castigarlo aqu\u00ed, o en “el m\u00e1s all\u00e1”, por lo que no pudo evitar hacer, es una posici\u00f3n indefendible.<\/p>\n\n\n\n

La concepci\u00f3n idealista de la historia<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta concepci\u00f3n de la historia, que hoy es avanzada por la sociedad oficial, se basa en la teor\u00eda del libre albedr\u00edo. Seg\u00fan esta concepci\u00f3n, el hombre es un agente libre. Tiene el poder de tomar una decisi\u00f3n en relaci\u00f3n con sus acciones, el poder de elegir entre “el bien y el mal”. Dios puede ayudarlo, o el diablo puede tentarlo, pero solo \u00e9l debe tomar la decisi\u00f3n final. Este libre albedr\u00edo, este poder de elegir entre “el bien y el mal”, es necesario para hacer a un pecador. Si el hombre no tiene poder para elegir, no puede ser un “pecador”. La salvaci\u00f3n de las almas llegar\u00eda a su fin. Hoy la iglesia defiende la teor\u00eda del libre albedr\u00edo. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la voluntad? Es la mente en la que se formulan las ideas. La concepci\u00f3n idealista de la historia se basa en la idea humana.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista de los defensores de esta concepci\u00f3n, la idea es de suma importancia. Las buenas personas son aquellas con buenas ideas, buenos pensamientos. Las malas personas son el resultado de malos pensamientos, ideas “malvadas”. Las ideas, buenas o malas, son lo primero y las acciones siguen a partir de ellas. Las personas inteligentes son el resultado de ideas inteligentes. Las personas est\u00fapidas son el resultado de sus propias ideas est\u00fapidas. Las naciones avanzadas se basan en ideas avanzadas, y las naciones atrasadas en ideas atrasadas. Las personas que est\u00e1n actualizadas lo son debido a sus ideas progresistas y las personas desactualizadas son el resultado de ideas anticuadas. Esta es la esencia de la concepci\u00f3n idealista de la Historia.<\/p>\n\n\n\n

Si seguimos esta concepci\u00f3n de la historia y la aplicamos a la sociedad en general, encontramos que las grandes naciones son el resultado de que ciertas naciones tengan grandes hombres, que a su vez son el resultado de sus grandes ideas. La historia, vista desde este punto de vista, simplemente significa que los grandes hombres han sido los creadores de la historia. Esto a veces se llama “La teor\u00eda del gran hombre de la historia”. Por supuesto que entra dentro de la concepci\u00f3n idealista. Toda la concepci\u00f3n se basa en la noci\u00f3n de que la idea es lo primero y la acci\u00f3n sigue a la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hasta cierto punto esta concepci\u00f3n es correcta. No se puede negar que las ideas preceden a la acci\u00f3n. Por ejemplo, no podemos tener una casa hasta que tengamos la idea de una. Podemos especular sobre c\u00f3mo se ver\u00e1 una casa antes de que se inicie. Un arquitecto puede dibujar un plano; puede imaginar una casa con anticipaci\u00f3n. \u00c9l puede mostrarle c\u00f3mo se ver\u00e1 despu\u00e9s de que se construya. Antes de que podamos tener una mesa, alguien primero debe pensar en una. No solo la primera mesa que se hizo, sino tambi\u00e9n cada mesa individual que se produce. La idea de una mesa puede haber surgido originalmente de la comida que se coloca en una piedra plana mientras se come.<\/p>\n\n\n\n

Aplicando esta concepci\u00f3n a todas las cosas, estamos obligados a admitir que la idea viene antes que el objeto producido. Si vemos la historia desde este punto de vista, nos vemos obligados a concluir que su desarrollo es el despliegue de las ideas humanas. No hay nada de malo en esta concepci\u00f3n hasta donde llega, pero no va lo suficientemente lejos, porque nos enfrentamos a una pregunta importante: “Si todos nuestros logros son el resultado de ideas, si la historia es el resultado de la idea humana, \u00bfDE D\u00d3NDE VIENE LA IDEA MISMA?”<\/p>\n\n\n\n

La concepci\u00f3n materialista de la historia<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La respuesta que damos a esta pregunta es QUE TODAS LAS IDEAS DEL HOMBRE HAN SURGIDO DEL ENTORNO MATERIAL EN EL QUE HA VIVIDO Y SE HA MOVIDO. Esta es la sustancia de la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia.<\/p>\n\n\n\n

En una sociedad primitiva, donde el hombre est\u00e1 en contacto con pocas cosas y usa pocas herramientas y armas, sus ideas son primitivas y muy limitadas. En una sociedad altamente compleja, donde el hombre est\u00e1 en contacto con innumerables cosas, un entorno complejo, sus ideas son complejas, muchas y extensas.<\/p>\n\n\n\n

El entorno material del hombre determina no s\u00f3lo el alcance de sus ideas, sino tambi\u00e9n su car\u00e1cter general. La primera ley de la vida es la “auto preservaci\u00f3n”. El hombre debe comer y protegerse de los elementos. El crecimiento de sus ideas sigue, principalmente, el desarrollo de los medios para asegurar una vida. La primera pregunta que se hace el hombre, la que sigue siendo la pregunta m\u00e1s importante con la mayor\u00eda, no est\u00e1 en relaci\u00f3n con c\u00f3mo llegamos a estar aqu\u00ed o qu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros cuando muramos, sino “\u00bfQu\u00e9 comemos?” Esa es una pregunta eterna. Los idealistas pueden repudiar tal “visi\u00f3n s\u00f3rdida”, pero podemos confiar en que lleguen a tiempo a la mesa.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os se prob\u00f3 un experimento psicol\u00f3gico en una gran prisi\u00f3n. Se decidi\u00f3 ahorcar a uno de los prisioneros que hab\u00eda sido condenado a morir, en el patio del tribunal donde todos los prisioneros pod\u00edan ver el ahorcamiento. Cuando la cuerda se coloc\u00f3 alrededor del cuello del condenado y el verdugo estaba listo para lanzar la trampa, cientos de prisioneros que miraban desde sus celdas guardaron silencio. Los psic\u00f3logos observaban atentamente los efectos de la escena cuando el silencio fue roto por un prisionero de voz lujuriosa que exig\u00eda saber: “\u00bfCu\u00e1ndo comemos?” seguido de un clamor para el desayuno.<\/p>\n\n\n\n

La carretera, por la que el hombre ha viajado, a trav\u00e9s de los siglos, ha sido econ\u00f3mica. La moral, la \u00e9tica, la religi\u00f3n, la pol\u00edtica, la guerra, las artes, todo lo que el hombre ha logrado, todo lo que tiene hoy, descansa sobre una base econ\u00f3mica. Solo trata de alejarte de esto y ver qu\u00e9 tan lejos puedes viajar. Cuando Napole\u00f3n dijo: “Los ej\u00e9rcitos viajan sobre sus est\u00f3magos”, solo dijo una parte de la verdad. Los soldados no son los \u00fanicos que tienen que comer. La verdad es que toda la sociedad viaja sobre su est\u00f3mago. Este es un hecho muy simple, pero muchas personas lo pierden de vista.<\/p>\n\n\n\n

El arreglo social actual es bastante complejo; la superestructura social casi oculta la base econ\u00f3mica sobre la que descansa. Muchas personas est\u00e1n tan seguras que pasan por alto el hecho de que comen y usan ropa, y que estas cosas tienen que ser producidas por el trabajo. Pero hay millones de otros que nunca tienen la oportunidad de olvidarlo. El problema econ\u00f3mico est\u00e1 justo a la vuelta de la esquina. Junto a este factor principal, el econ\u00f3mico, vienen otros factores materiales, como el clima, la topograf\u00eda y otras caracter\u00edsticas naturales del medio ambiente del hombre. Si la comunidad es una regi\u00f3n agr\u00edcola, o una ciudad industrial, tiene el efecto correspondiente sobre las ideas de la poblaci\u00f3n. Todas las ideas del hombre, religiosas, morales, pol\u00edticas, etc., no son m\u00e1s que el reflejo del entorno econ\u00f3mico y material. El cerebro act\u00faa como un espejo. Refleja todo lo que brilla en \u00e9l desde el exterior. Los cinco sentidos transmiten al cerebro percepciones sensoriales, “alimento para el pensamiento”. El cerebro “digiere” estas nuevas percepciones en ideas. Si las ideas se vuelven m\u00e1s o menos fijas las llamamos opiniones. El cerebro no puede reflejar lo que no es. Solo puede reflejar cosas reales.<\/p>\n\n\n\n

Cuando un ni\u00f1o nace, su mente es como una p\u00e1gina limpia en la que no se escribe nada. No sostengo que su mente est\u00e9 en blanco, sino que es incapaz de pensar.<\/em> En esta etapa se rige solo por el instinto. Responde al hambre o al dolor. El despertar de su mente sigue al despertar de los sentidos. Los cinco sentidos (ver, o\u00edr, probar, oler y tocar) primero deben funcionar antes de que pueda haber algo parecido al pensamiento en la mente de un ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Todas las mentiras y tonter\u00edas, todas las supersticiones y el miedo, que un ni\u00f1o puede adquirir a medida que crece, son el resultado de su entorno. Son los “regalos”, muy a menudo, de padres cari\u00f1osos, pero tontos. Un ni\u00f1o promedio, uno que no es subnormal, se volver\u00e1 realmente inteligente si se pone en contacto con personas inteligentes. Pero el mismo ni\u00f1o, en contacto con personas est\u00fapidas, puede crecer con su mente llena de tonter\u00edas, con miedo y temblor de seres imaginarios. Muchos a\u00f1os de la vida de un ni\u00f1o pueden pasar aterrorizados por las cosas invisibles que se le ense\u00f1a a creer que existen a su alrededor. Este es casi siempre el caso cuando el ni\u00f1o tiene la mala suerte de tener padres est\u00fapidos, o nace y se cr\u00eda en un vecindario atrasado, donde otros ni\u00f1os y adultos son supersticiosos.<\/p>\n\n\n\n

Los cinco sentidos son como peque\u00f1os ferrocarriles que llevan las percepciones sensoriales al cerebro. Muchas personas tienen nociones extra\u00f1as sobre el funcionamiento del cerebro. Rodean la mente con mucho misterio, sin embargo, el cerebro es solo un \u00f3rgano natural del cuerpo como cualquier otra parte. La funci\u00f3n de la mano, por ejemplo, es agarrar, escribir, etc. La funci\u00f3n de las piernas es caminar, correr, saltar, etc. La funci\u00f3n del cerebro es el pensamiento. Pero no puede haber pensamiento sin percepciones sensoriales.<\/p>\n\n\n\n

Si no se transporta ning\u00fan alimento al est\u00f3mago, no puede haber digesti\u00f3n. Si no se transmiten percepciones sensoriales a su cerebro, no habr\u00e1 pensamiento. Los cinco sentidos transmiten el “alimento para el pensamiento”. La mente es simplemente un funcionamiento del cerebro, al igual que la digesti\u00f3n es un funcionamiento del est\u00f3mago. La mente es inseparable del cerebro, al igual que la digesti\u00f3n es inseparable del est\u00f3mago. Ese funcionamiento de la mente que llamamos memoria es simplemente un almacenamiento de las percepciones sensoriales. Innumerables im\u00e1genes, o im\u00e1genes de pensamiento, se almacenan, por as\u00ed decirlo, para ser utilizadas cuando sea necesario y, a veces, cuando no se necesitan o incluso se desean. El proceso podr\u00eda compararse con el almacenamiento de innumerables palabras en registros de fon\u00f3grafos para ser reproducidas cuando se desee. Los registros de fon\u00f3grafos son silenciosos hasta que se conectan con la maquinaria mental, que tienes el poder de poner en movimiento y dar expresi\u00f3n a tus percepciones sensoriales almacenadas, a trav\u00e9s del habla, o en la escritura, etc.<\/p>\n\n\n\n

No hay una imagen de pensamiento en el cerebro, sino lo que su contraparte existe en alg\u00fan lugar sin ella. En otras palabras, todos los pensamientos, no importa cu\u00e1n complejos o misteriosos parezcan ser, se pueden rastrear a sus fuentes materiales, y deben ser materiales en su origen. El pensamiento no puede surgir de nada m\u00e1s que material. No puede surgir de la nada. Incluso una cosa imaginaria, Santa Claus, por ejemplo, tiene su fuente material en el cuerpo de un anciano de aspecto amable con una larga barba. O como se\u00f1ala Josef Dietzgen en relaci\u00f3n con la creencia en los \u00e1ngeles, el pensamiento no es m\u00e1s que la combinaci\u00f3n de un cuerpo de una mujer joven con las alas de un p\u00e1jaro. Ambos son materiales, las alas y la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Se cuenta una buena historia de uno de los grandes pintores medievales que hab\u00eda pintado un hermoso \u00e1ngel en la pared de una iglesia. Uno de los sacerdotes de la iglesia se ri\u00f3 y se\u00f1al\u00f3 la imagen con el comentario: “\u00bfQui\u00e9n vio a un \u00e1ngel con sandalias puestas?” El artista respondi\u00f3 r\u00e1pidamente a la pregunta con la r\u00e9plica: “\u00bfQui\u00e9n vio a un \u00e1ngel sin \u00e9l?”<\/p>\n\n\n\n

Si tienes una pesadilla y sue\u00f1as con elefantes rosados con alas verdes, u otras monstruosidades similares, no importa cu\u00e1n fant\u00e1sticas sean, puedes rastrear todas estas im\u00e1genes de pensamiento compuestas hasta fuentes materiales. De hecho, es imposible pensar en algo que no tenga una fuente material. Nunca se pens\u00f3 en la mente de ning\u00fan hombre, sino que su origen se remonta a la naturaleza misma. No puedes pensar en nada. Solo pru\u00e9balo y mira hasta d\u00f3nde llegar\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda hay algunas personas que creen que el pensamiento es inherente, que cuando nacemos nuestras mentes ya son un almac\u00e9n de conocimiento. Tal noci\u00f3n es pura tonter\u00eda. La doctrina de las ideas innatas est\u00e1 ahora completamente desacreditada. Otras personas, aunque no creen que el conocimiento sea inherente, mueven sus cerebros en busca de lo que no est\u00e1 all\u00ed. Piensan que si se encierran en una habitaci\u00f3n pueden extraer conocimiento de las “profundidades de sus mentes”, algo as\u00ed como extraer agua de las profundidades de un pozo.<\/p>\n\n\n\n

Lo que no se pone en la mente no se puede sacar. Si deseamos tener conocimiento de un determinado tema debemos acudir a las fuentes materiales y observar a trav\u00e9s de nuestros sentidos, o debemos acudir a libros u otros medios para adquirir conocimientos que otros han recogido a trav\u00e9s del uso de sus sentidos.<\/p>\n\n\n\n

Debe quedar bastante claro para cualquiera que no sea est\u00fapido o prejuicioso, que el entorno material es la fuente de todas las ideas. Los siguientes datos de algunas de las principales religiones del mundo tienen el prop\u00f3sito de proporcionar la solidez de este hecho.<\/p>\n\n\n\n

Las religiones, las sombras de las sustancias reales<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las diversas religiones que el hombre ha desarrollado proporcionan una excelente prueba de la solidez de la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia. “Pero”, alguien dir\u00e1, “\u00bfqu\u00e9 quieres decir con religi\u00f3n?” Para ocuparme de esta cuesti\u00f3n, definir\u00e9 la religi\u00f3n como: “Un sistema de adoraci\u00f3n u observancia que se basa en la creencia en la existencia de un poder sobrenatural, un ser o seres supremos, y en la vida despu\u00e9s de la muerte”. Por supuesto, soy consciente del hecho de que el t\u00e9rmino religi\u00f3n tiene una gama muy amplia hoy en d\u00eda. Pero, ya que he definido el t\u00e9rmino, el lector sabr\u00e1 lo que tengo en mente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe d\u00f3nde vienen esas ideas? \u00bfSon inherentes al cerebro de un ni\u00f1o al nacer? No, las ideas religiosas se adquieren. Son el resultado de nuestra formaci\u00f3n. Si naci\u00e9ramos en una tribu salvaje, ser\u00edamos entrenados para “tab\u00fa” ciertas cosas, no sea que invoquemos esp\u00edritus malignos y nos hagamos da\u00f1o a nosotros mismos, o a la tribu. Tal entorno no puede producir ninguna otra creencia. La Ciencia Cristiana, por otro lado, requiere un entorno empresarial altamente complejo. Cantidades considerables de dinero deben estar cambiando de manos todo el tiempo. Debe ser una sociedad en la que algunas personas sean “fracasos” y otras sean “\u00e9xitos”.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n es un desarrollo natural. Este es claramente el caso en sus formas m\u00e1s primitivas. Est\u00e1 en armon\u00eda con los impulsos humanos naturales. Esa “primera ley de la naturaleza”, la auto preservaci\u00f3n, es muy poderosa. Ninguna persona normal quiere morir. Todo el mundo quiere vivir. Incluso las personas religiosas, que cantan las glorias del cielo y hablan de sus maravillas y alegr\u00edas, no tienen prisa por ir all\u00ed. Cuando est\u00e1n enfermos, pueden decir una oraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n llaman a un m\u00e9dico. No quieren morir. Quieren permanecer en este “mundo miserable y pecaminoso” el mayor tiempo posible. Y hay una muy buena raz\u00f3n. Es el \u00fanico del que est\u00e1n seguros.<\/p>\n\n\n\n

La auto preservaci\u00f3n se afirma sobre cada obst\u00e1culo. El hombre rico se desprender\u00e1 de su \u00faltimo d\u00f3lar antes de desprenderse de su vida. El mendigo, con la palma extendida, enfermo y enfermo, comiendo el pan amargo de la caridad, aguanta el mayor tiempo posible. Incluso para \u00e9l “la vida es dulce”.<\/p>\n\n\n\n

La vida despu\u00e9s de la muerte \u2014 El alma<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es a partir de este agudo deseo de vivir que el hombre crea la creencia en la vida despu\u00e9s de la muerte. Los sue\u00f1os tambi\u00e9n contribuyen mucho a esta creencia. Consideraremos al simple salvaje del bosque. En contacto con la naturaleza se enfrenta a preguntas que debe tratar de responder. Su sombra, o su reflejo en la piscina cuando se detiene a beber, ecos, sue\u00f1os, todo exige una explicaci\u00f3n. Encuentra respuestas como lo har\u00eda un ni\u00f1o. Estas cosas son parte de \u00e9l, pero no de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

El hombre moderno puede dar cuenta de su sombra o su reflejo en una piscina, pero el salvaje no podr\u00eda. Estas cosas eran un misterio para \u00e9l. Su sombra lo segu\u00eda o a veces corr\u00eda a su lado o delante de \u00e9l. Razon\u00f3 que era parte de s\u00ed mismo. Los viajeros hablan de nativos de ciertas partes del mundo que todav\u00eda mantienen tales creencias. Nos dicen que cuando estos nativos caminan cerca de un r\u00edo, tienen cuidado de evitar que su sombra caiga a trav\u00e9s del agua, no sea que los cocodrilos los agarren por la sombra y los tiren al r\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Los salvajes a veces creen que su nombre es parte de s\u00ed mismos. Tienen cuidado de ocultarlo a extra\u00f1os que podr\u00edan usar el nombre para herir a su due\u00f1o. Creen que su eco es una voz real. Es su otro yo hablando. La repetici\u00f3n de los mismos sonidos que han hecho tiende a corroborar tal creencia. No saben nada del reflejo de las ondas sonoras. El eco, que escuchan solo ocasionalmente, lo consideran como una advertencia del otro yo. Los sue\u00f1os, para ellos, no son un producto fant\u00e1stico de la mente. Son experiencias reales.<\/p>\n\n\n\n

Tomemos, por ejemplo, al indio americano. Cuando se acuesta a dormir por la noche puede so\u00f1ar con hacer un largo viaje. Es un viaje de caza que dura muchos d\u00edas. \u00c9l est\u00e1 junto con otro y matan a muchos animales. Pero cuando despierta y mira a su alrededor no ve animales muertos cerca de \u00e9l. Su arco y flechas, tomahawk y cuchillo de caza, yacen a su lado. Est\u00e1n tan limpios como cuando se acost\u00f3. No est\u00e1 cansado y manchado de viaje, sino refrescado de su sue\u00f1o. Ella concluye que no fue \u00e9l mismo quien recorri\u00f3 muchos d\u00edas de viaje. Ese debe haber sido su otro yo, su esp\u00edritu, que dej\u00f3 su cuerpo en la noche. \u00bfY qui\u00e9n estaba con \u00e9l? Era el Jefe Eagle Wing, que hab\u00eda estado muerto durante muchas lunas. Pero eso no podr\u00eda ser Eagle Wing en la carne. Debe ser su otro yo de vuelta de otro mundo. Y el coto de caza, no la pradera sombr\u00eda y azotada por el viento por la que hab\u00edan estado viajando durante los \u00faltimos d\u00edas, sino un lugar hermoso, bien surtido de caza. Ese era un coto de caza de esp\u00edritus. Y si Eagle Wing hubiera ido all\u00ed a vivir, razonar\u00eda, es el tipo de lugar para ir despu\u00e9s de la muerte y ser feliz en el gran coto de caza de los esp\u00edritus.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la base natural para la creencia salvaje en la dualidad, el alma y en la vida despu\u00e9s de la muerte con un “cielo” en el que vivir, a trav\u00e9s de toda la eternidad. \u00bfY de d\u00f3nde vino este cielo? \u00bfNo est\u00e1 claro que lo cre\u00f3 a partir del entorno material en el que vive y se mueve? \u00bfDe d\u00f3nde m\u00e1s podr\u00eda venir? El indio es como todos los dem\u00e1s pueblos. \u00c9l hace su propio cielo y desea continuar sus ideales terrenales despu\u00e9s de la muerte. Quiere cazar y pescar en medio de hermosos valles, con aguas apresuradas y monta\u00f1as escarpadas, o en llanuras repletas de b\u00fafalos, ciervos y otros animales salvajes, Su “Coto de Caza Feliz” es simplemente su entorno terrenal proyectado hacia arriba, por as\u00ed decirlo, en el ojo de su mente. \u00c9l cree en otro yo que puede dejar el cuerpo, un alma, que no puede morir cuando muere. No es una especie de alma abstracta o esp\u00edritu incorp\u00f3reo, como creen los cristianos modernos. El alma del indio tiene forma corporal. Tiene dientes y u\u00f1as de los pies, plumas en el pelo y un tomahawk en la mano.<\/p>\n\n\n\n

Cuando los invasores europeos intentaron que los indios aceptaran el cristianismo, se encontraron con poca respuesta. La promesa de la felicidad eterna estaba bien. El indio cre\u00eda en eso. Pero, \u00bfd\u00f3nde iba a pasar la eternidad? Esa era la cuesti\u00f3n. Los cristianos le dijeron que tendr\u00eda que subir una escalera dorada y atravesar una puerta perlada y entrar en una ciudad de oro puro. Le dijeron que le esperaban diamantes, rub\u00edes y otros tesoros cristianos, y un arpa dorada sobre la que tocar por los siglos de los siglos. “No como ese tipo de lugar”, responder\u00eda el indio. \u00bfY por qu\u00e9 no? No pod\u00eda visualizar un lugar as\u00ed. La idea de pasar la eternidad de esa manera lo disgust\u00f3. Subir una escalera dorada y atravesar una puerta perlada no ten\u00eda ninguna atracci\u00f3n para \u00e9l. Tal vez nunca hab\u00eda visto una escalera o una puerta. No hab\u00eda ninguno en las praderas ni en los bosques. Perlas, rub\u00edes y otras piedras preciosas no le atra\u00edan. Ten\u00eda poco amor por esa basura. Y a trav\u00e9s de toda la eternidad para batir sus alas de \u00e1ngel y tocar con un arpa dorada. \u00a1Qu\u00e9 eternidad para un cazador y guerrero! El indio rechaz\u00f3 despectivamente el cielo cristiano. Ten\u00eda su propio cielo hermoso y ten\u00eda la intenci\u00f3n de pasar la eternidad cazando osos, b\u00fafalos y otros animales, en las llanuras del “Coto de Caza Feliz”.<\/p>\n\n\n\n

Los vikingos<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el momento en que se descubri\u00f3 Am\u00e9rica, los indios al oeste del r\u00edo Missouri estaban en la etapa superior del salvajismo, y al este del Missouri estaban en la etapa inferior de la barbarie. Pero miremos a un pueblo superior. Consideremos la mitolog\u00eda de los escandinavos de la \u00e9poca vikinga. Los vikingos vivieron alrededor de los siglos IX, X y XI. Estaban mucho m\u00e1s cerca de la civilizaci\u00f3n. Estaban en la etapa superior de la barbarie.<\/p>\n\n\n\n

Lo que es cierto de los indios es cierto de los vikingos, y de todos los dem\u00e1s pueblos, para el caso. Sus ideas son moldeadas por el entorno material, y el modo de ganarse la vida es la influencia m\u00e1s fuerte en sus mentes. Los vikingos no eran cazadores, al menos ese no era su principal modo de ganarse la vida. Eran gente marinera, grandes luchadores, guerreros del mar. Viajaron mucho. Navegaron sus barcos por la costa de Europa, alrededor de las Islas Brit\u00e1nicas y hacia el Mediterr\u00e1neo. Es m\u00e1s que probable que llegaran a las costas de Am\u00e9rica del Norte. Si no fue Leif Ericson quien cruz\u00f3 el Atl\u00e1ntico, fue \u00fanico en su especie. Los vikingos viv\u00edan del saqueo. Cuando aterrizaban en cualquier lugar, se llevaban todo lo que val\u00eda la pena llevarse. Gran parte de su tiempo lo pasaban en el oc\u00e9ano, poco tiempo en la tierra. A partir de este modo de vida, con un entorno tan material, \u00bfqu\u00e9 tipo de creencias pod\u00edan tener, \u00bfcu\u00e1les eran sus conceptos espirituales?<\/p>\n\n\n\n

Los dioses n\u00f3rdicos<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los vikingos no cre\u00edan en uno, sino en muchos dioses y diosas. Su dios principal era Od\u00edn (entre los anglosajones, Woden y Wodan o Wuotan entre los alemanes). Ten\u00eda un ojo, ubicado en el medio de su frente. Su esposa era Frigg (Friia entre los alemanes).<\/p>\n\n\n\n

Od\u00edn era poderoso y sabio. Pensaban mucho en \u00e9l, pero su favorito era su hijo Thor, el dios del trueno, que era representado como un poderoso guerrero de mediana edad. Era musculoso y llevaba en la mano un gran martillo. Los vikingos lo hab\u00edan creado a su propia imagen. Era un vikingo celestial.<\/p>\n\n\n\n

Como todas las personas que navegan por el mar, lo que m\u00e1s tem\u00edan era la tormenta. No ten\u00edan el conocimiento de las fuerzas naturales que tenemos hoy. Para ellos, el rodar del mar y el azote de las grandes olas sobre sus cubiertas, el naufragio de sus barcos y el ahogamiento de sus semejantes, era obra de esp\u00edritus malignos, demonios, muchos de los cuales habitaban las profundidades. Una gran tormenta signific\u00f3 que los demonios estaban enojados con los vikingos. Pero, Thor era su amigo y luch\u00f3 por ellos. \u00c9l era el dios del trueno y, en consecuencia, cuando escucharon un trueno creyeron que Thor estaba ocupado con su gran martillo, golpeando a sus enemigos, los demonios que destrozaban barcos. Despu\u00e9s de los truenos, el clima ser\u00eda claro, lo que fue una prueba de que el martilleo de Thor fue efectivo.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00edan otros dioses como Balder, el hermano de Thor, Loki, una especie de esp\u00edritu mal\u00e9volo, un dios del fuego y muchos m\u00e1s esp\u00edritus menores. Estos dioses habitaban en Valhalla, el cielo al que los vikingos deb\u00edan ir despu\u00e9s de la muerte, especialmente aquellos que ca\u00edan en batalla. Nadie m\u00e1s que un guerrero valiente y sabio pod\u00eda ir all\u00ed. Cobardes y tontos no pod\u00edan entrar en el Valhalla. \u00bfY c\u00f3mo era este cielo? \u00bfEra una Ciudad Dorada o un Coto de Caza Feliz? Encontramos que era un gran sal\u00f3n de fiestas en la entrada del cual esperaba a Od\u00edn para dar la bienvenida a los dignos vikingos a la fiesta celestial.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY c\u00f3mo iba a llegar el vikingo al Valhalla? \u00bfDeb\u00eda subir una escalera dorada y entrar por una puerta nacarada? No, debe navegar hasta valhalla. Debe ir all\u00ed en un barco o un barco. Cuando el viejo vikingo muri\u00f3, su cuerpo fue colocado en un bote. Fue cubierto con ramitas y otro material inflamable y luego incendiado. Por lo general, estaba oscuro cuando se encendi\u00f3 la pira y el vikingo muerto naveg\u00f3 en la marea nocturna. Hab\u00eda ido al Valhalla, donde se divert\u00eda festejando, bailando y luchando, como lo hab\u00eda hecho en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY de d\u00f3nde viene esta concepci\u00f3n de la vida despu\u00e9s de la muerte? Era el reflejo en las mentes de los vikingos del entorno material y el modo de vida. Eran adoradores, en parte de la naturaleza y en parte de dioses y diosas personales, creados por ellos mismos y a su propia imagen. Lo que consideraban mejor, las cosas m\u00e1s valiosas de la vida, deseaban continuar en la vida m\u00e1s all\u00e1. De la mitolog\u00eda escandinava, que era m\u00e1s o menos general en toda Europa occidental, vemos una supervivencia en los nombres de los d\u00edas de nuestra semana. El domingo lleva el nombre del dios sol, lunes, o moonday, despu\u00e9s de la luna. El d\u00eda de Woden es nuestro mi\u00e9rcoles. El d\u00eda de Thor es nuestro jueves y el d\u00eda de Frigg es nuestro viernes. El s\u00e1bado es simplemente el d\u00eda de Saturno. Por supuesto, nuestro lenguaje hoy en d\u00eda est\u00e1 lleno de supervivencias de creencias salvajes y b\u00e1rbaras, y de hecho tenemos muchas creencias y pr\u00e1cticas salvajes y b\u00e1rbaras todav\u00eda con nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Los dioses griegos<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hemos visto c\u00f3mo los salvajes norteamericanos crearon un cielo a partir del material en cuesti\u00f3n, y c\u00f3mo los vikingos de Escandinavia, un pueblo mucho m\u00e1s alto, hicieron lo mismo en un entorno diferente. Ahora consideraremos las creencias religiosas de una civilizaci\u00f3n primitiva. Los griegos en el per\u00edodo de su grandeza imperial, antes del ascenso del Imperio Romano, hab\u00edan creado para s\u00ed mismos una gran variedad de dioses y diosas. Han dejado atr\u00e1s, para que las observemos, hermosas estatuas de sus dioses y diosas, creadas a su propia imagen. Son dioses atl\u00e9ticos, elegantes y de aspecto culto. Llevan las distinciones inconfundibles de un pueblo superior. Los griegos de ese per\u00edodo simplemente se hab\u00edan deificado a s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad griega estaba dividida en dos clases principales: amos y esclavos. Este \u00faltimo hizo todo el trabajo pesado y oneroso. Los primeros eran libres para actividades culturales. Cuando nos damos cuenta de este hecho, podemos ver por qu\u00e9 las creencias primitivas de los salvajes y b\u00e1rbaros no pod\u00edan existir entre esas personas avanzadas. Su entorno era complejo y se reflejaba en la mente de los griegos como una religi\u00f3n compleja.<\/p>\n\n\n\n

La civilizaci\u00f3n griega trajo artistas, escultores y fil\u00f3sofos de un orden muy alto. Construyeron ciudades maravillosas. Su arquitectura sigue siendo el modelo para edificios finos. Su vida social estaba llena de esplendor. Los dioses groseros que crearon los n\u00f3rdicos no pod\u00edan surgir del ambiente civilizado de las ciudades griegas.<\/p>\n\n\n\n

Pero los griegos no pod\u00edan, como tampoco pod\u00edan los salvajes o b\u00e1rbaros, crear un cielo y dioses distintos de los que dictaba su entorno y modo de vida. Encontramos que cre\u00edan en una multitud de dioses, y que estos seres sobrenaturales compart\u00edan entre ellos los poderes que las personas de una civilizaci\u00f3n superior atribuyen a su \u00fanico dios. En otras palabras, donde prevalece la idea de un solo dios todopoderoso, se le hace hacer todo el trabajo que los griegos hab\u00edan dividido entre muchos dioses y diosas.<\/p>\n\n\n\n

El jefe del pante\u00f3n griego era Zeus. Era el padre de toda la familia de dioses y diosas, por as\u00ed decirlo. Habit\u00f3 en el Olimpo, el cielo de los griegos. Con \u00e9l se asociaron muchos otros que ayudaron a dirigir los asuntos del mundo. All\u00ed estaban Apolo y su hermana gemela Artemisa, hijos de Zeus por Leto.<\/p>\n\n\n\n

Apolo presidi\u00f3 muchas fases de la actividad humana. Era el dios de la agricultura, el emisor de la lluvia y el roc\u00edo, el preventivo de la pestilencia, un protector de reba\u00f1os y reba\u00f1os. Mantuvo alejados a los lobos. Tambi\u00e9n fue el protector de la juventud y especialmente patrocin\u00f3 a los atletas. Era el dios de la profec\u00eda, y tambi\u00e9n un m\u00fasico maravilloso. Entreten\u00eda a los dioses con m\u00fasica de su maravilloso instrumento, la lira.<\/p>\n\n\n\n

El conflicto entre los dioses y sus fortunas cambiantes fue la explicaci\u00f3n de los conflictos terrenales y las fortunas cambiantes de la humanidad. Las victorias de los griegos sobre sus enemigos se atribuyeron al triunfo de ciertos dioses sobre otros. El ascenso de ciertas fases de la vida social de Grecia, o calamidades y reveses, se explicaron de la misma manera.<\/p>\n\n\n\n

Artemisa, la gemela de Apolo, una especie de Apolo hembra presidi\u00f3 la cacer\u00eda. Es id\u00e9ntica a Diana, la cazadora de los romanos. Cuando el Imperio Romano se expandi\u00f3 y se trag\u00f3 a la civilizaci\u00f3n griega, se hizo cargo de sus dioses y diosas. Es cierto que hubo cambios en sus nombres, y algunas variaciones en sus atributos, pero en general la religi\u00f3n romana fue modelada seg\u00fan el griego. Artemisa tambi\u00e9n era una diosa de la agricultura, especialmente de la cosecha, de la cual los griegos repart\u00edan una parte para sacrificarla. Los \u00e1rboles, y la vegetaci\u00f3n en general, estaban bajo su control, al igual que los animales salvajes del bosque.<\/p>\n\n\n\n

Luego estaba Orfeo, un dios-hombre que ten\u00eda a su cargo la m\u00fasica. Un dios-hombre es aquel que nace de un padre terrenal y un padre celestial. Se supon\u00eda que Orfeo era el hijo de Oeagrus, el rey de Tracia, y Cal\u00edope, una de las musas. Se supon\u00eda que Apolo le hab\u00eda regalado una maravillosa lira dorada. Las Musas (diosas del canto) le ense\u00f1aron a tocar sobre \u00e9l y toc\u00f3 tan bien que las bestias salvajes en las laderas del Monte Olimpo dejaron sus cuevas para seguir al m\u00fasico, y las rocas y los \u00e1rboles abandonaron sus lugares para seguir a Orfeo, y los r\u00edos dejaron de correr, siendo arrestados en sus cursos por su encantadora m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

Ares era el dios de la batalla (Marte entre los romanos). Se deleitaba en la lucha y en la matanza, pero era su rival, Atenea, quien era la diosa de la estrategia militar. Ares, por supuesto, ten\u00eda otros atributos; de hecho, los dioses a veces cambiaban sus funciones. En diferentes momentos y en diferentes lugares se les atribuyeron diferentes logros.<\/p>\n\n\n\n

Atenea (Minerva entre los romanos) era la diosa del intelecto, la prudencia, la estadidad, la generalidad, etc. Estadistas y generales ofrecieron sacrificios en su templo y la alabaron por sus logros.<\/p>\n\n\n\n

Venus era la diosa romana del amor y la belleza (Afrodita entre los griegos) con poderes para cambiar el coraz\u00f3n, que se cre\u00eda entonces que era el asiento de las emociones. Ella podr\u00eda convertir el odio en amor. Afrodita suele estar acompa\u00f1ada por su hijo peque\u00f1o, Eros, o Cupidos (Cupido).<\/p>\n\n\n\n

Hebe era la diosa de la belleza femenina y la juventud. Entre los romanos era conocida como Juventas. Como diosa de la juventud, ten\u00eda el poder de hacer que los viejos volvieran a ser j\u00f3venes. En otras palabras, ella podr\u00eda rejuvenecer a la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Concordia era la diosa romana de la concordia. Ella presid\u00eda las disputas entre los hombres. Era una pacifista que llevaba en la mano una rama de olivo.<\/p>\n\n\n\n

Atlas fue un tit\u00e1n que hizo la guerra a Zeus. Fue conquistado y obligado a llevar el cielo sobre su cabeza y sus manos. M\u00e1s tarde fue representado como sosteniendo la tierra. Otra leyenda dice que Zeus lo convirti\u00f3 en el Monte Atlas, que se supon\u00eda que sosten\u00eda el cielo y todas las estrellas.<\/p>\n\n\n\n

Nike (Victoria entre los romanos) era la diosa de la victoria. Por lo general, se la representa en el acto de inscribir los registros de los conquistadores en sus escudos, o en una tablilla. A veces se la ve guiando a sus caballos en triunfo. Su hermano era Zelus, el dios del celo, el vigor o la lucha.<\/p>\n\n\n\n

Vulcano, o Vulcano, era el dios romano del fuego, el dios del horno. Las conflagraciones se debieron a su ira. Fue apaciguado en sacrificios. Las delicias se arrojaban al fuego en ciertas ocasiones como ofrendas a Vulcano.<\/p>\n\n\n\n

Vesta era la diosa romana del hogar o la chimenea. Ten\u00eda un templo donde ard\u00eda fuego eterno, y era atendida por las v\u00edrgenes vestales, puras como ella misma. Ella tipifica la influencia purificadora del fuego.<\/p>\n\n\n\n

Estos ejemplos de dioses y diosas indicar\u00e1n c\u00f3mo los griegos y romanos consignaron el control de varias fases de su vida social a seres imaginarios, creados a imagen de s\u00ed mismos y con sus propios atributos, sus propias esperanzas, miedos y pasiones.<\/p>\n\n\n\n

Olimpo<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los griegos, como todas las dem\u00e1s personas, quer\u00edan vivir de nuevo despu\u00e9s de la muerte. Y veremos actualmente a d\u00f3nde quer\u00edan ir y qu\u00e9 quer\u00edan hacer. Pero la idea de vivir de nuevo despu\u00e9s de la muerte, hace que uno piense en la historia que una vez escuch\u00e9 de un irland\u00e9s moribundo. El sacerdote hab\u00eda sido llamado y descubri\u00f3 que el Hibernian estaba haciendo un gran ruido mientras hac\u00eda su salida de la vida. “S\u00e9 valiente, Pat, chico m\u00edo”, dijo el sacerdote, “solo tienes que morir wanst”. El moribundo Pat respondi\u00f3: “\u00a1Fe, Padre! Y eso es lo que me preocupa alma. Me gustar\u00eda vivir y morir varios toimes”. Aqu\u00ed hab\u00eda una expresi\u00f3n instintiva del deseo de vivir. Todas las personas han tenido este deseo y los griegos no fueron una excepci\u00f3n. Por supuesto, hab\u00eda algunos entre sus pensadores m\u00e1s avanzados que no cre\u00edan en las cosas sobrenaturales, ni en la vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el griego muri\u00f3, quiso ir a habitar entre los dioses ol\u00edmpicos, y su cielo no era una ciudad, ni un mero coto de caza, o un sal\u00f3n de fiestas, sino m\u00e1s bien en la naturaleza de una arena atl\u00e9tica. Esto era un reflejo mental de su vida material, de sus ideales terrenales.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda una arboleda en Elis, en la orilla norte del Alfeo, donde los griegos sol\u00edan llevar a cabo sus grandes competiciones atl\u00e9ticas. Estos fueron los famosos juegos ol\u00edmpicos que celebraron cada cuatro a\u00f1os. El per\u00edodo entre esas reuniones, el per\u00edodo de cuatro a\u00f1os, se llam\u00f3 Olimpiada.<\/p>\n\n\n\n

Los griegos cre\u00edan que mientras sus concursos estaban en curso, sus carreras a pie, carreras de caballos, carreras de carros y deportes de gladiadores, sus dioses ol\u00edmpicos vigilaban los juegos y tomaban partido, favoreciendo a los diferentes concursantes. Este era uno de sus grandes ideales. Quer\u00edan que su cielo fuera as\u00ed, ya que amaban la naturaleza y los ejercicios atl\u00e9ticos. En el Olimpo quer\u00edan vivir por los siglos de los siglos con sus dioses, y cre\u00edan que sus perros y caballos favoritos estar\u00edan con ellos, y que las carreras de carros y todos los dem\u00e1s ejercicios atl\u00e9ticos continuar\u00edan en su vida futura. Por supuesto, algunos cre\u00edan en una existencia m\u00e1s compleja despu\u00e9s de la muerte, pero lo anterior era la creencia general.<\/p>\n\n\n\n

Los romanos expandieron su imperio y se tragaron el imperio griego. Se apoderaron de las artes y los logros de los griegos y gran parte de su mitolog\u00eda. Los romanos hab\u00edan desarrollado sus dioses en algunos casos en paralelo con los conceptos griegos. Pero con la absorci\u00f3n completa de la civilizaci\u00f3n griega, encontramos que los dioses y diosas romanos, con diferentes nombres, ten\u00edan los mismos atributos que los dioses griegos, principalmente porque el entorno era similar y, por supuesto, estaba el contacto hist\u00f3rico y social cercano.<\/p>\n\n\n\n

Una cosa es cierta; todos estos conceptos teol\u00f3gicos fueron el producto del entorno y la vida social de los griegos y romanos. Eran el reflejo “espiritual” de su vida material. La base de sus ideas, como la de todos los dem\u00e1s pueblos, surgi\u00f3 de su desarrollo material. Es un reconocimiento de esto que forma el contenido de la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia.<\/p>\n\n\n\n

Los mahometanos<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que era cierto para los griegos, vikingos o indios, tambi\u00e9n era cierto para los pueblos asi\u00e1ticos. Donde las ciudades desempe\u00f1aban un papel tan importante en la vida de las personas, y el comercio (compra y venta de productos preciosos) era la ocupaci\u00f3n principal, sus creencias religiosas corresponden a su modo de vida material y su entorno material natural.<\/p>\n\n\n\n

Tomemos el caso de los mahometanos. Su cielo es una ciudad. Su “para\u00edso” no es m\u00e1s que una meca celestial. Sus sacerdotes le dicen al pobre mahometano que si es un hombre pobre en la tierra, no debe dejar que eso lo moleste, ya que todo ser\u00e1 inventado por \u00e9l “en el dulce poco a poco”. Cuando vaya al para\u00edso, se encontrar\u00e1 en la puerta con los houri de ojos oscuros del para\u00edso. Puede que solo tenga una esposa y un camello en la tierra, pero en el para\u00edso tendr\u00e1 miles de esposas y miles de camellos. Su cielo le proveer\u00e1 con todas las cosas que am\u00f3 sobre la tierra y se divertir\u00e1 de una manera regia en un cielo que contiene todos los esplendores de Oriente.<\/p>\n\n\n\n

Los cristianos<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El trasfondo del cristianismo es el juda\u00edsmo. Comienza como la simple adoraci\u00f3n de un dios paterno. Las tribus paternalistas, es decir, grupos de personas, generalmente del mismo origen sangu\u00edneo, que tienen un jefe o padre como cabeza, invariablemente tienen un dios paternalista: un padre celestial. Tomemos el caso de Abraham, el padre terrenal de su pueblo, un l\u00edder patriarcal de un clan o tribu; \u00e9l y su familia, y los que depend\u00edan de ellos adoraban a un Abraham celestial, Yahv\u00e9 o Jehov\u00e1. Eran pastores; su cuidado principal era para sus reba\u00f1os. Y as\u00ed como el Padre Abraham era un buen pastor, as\u00ed tambi\u00e9n representaron al padre celestial como un buen pastor, cuidando de las ovejas terrenales.<\/p>\n\n\n\n

En aquellos d\u00edas, Dios caminaba con Abraham y hablaba con \u00e9l acerca de sus necesidades y deberes. Abraham necesitaba a Dios en sus negocios. Lo que m\u00e1s necesitaba era tierra en la que alimentar a sus reba\u00f1os y, por supuesto, excluir a los reba\u00f1os de otros. Abraham, leemos, ascendi\u00f3 a una monta\u00f1a para hablar con Dios. Cuando baj\u00f3 de nuevo, le dijo a su pueblo que Dios le hab\u00eda ordenado que mirara en todas direcciones desde la cima de la monta\u00f1a y que hasta donde pudiera ver, toda la tierra le pertenecer\u00eda a \u00e9l y a su simiente, sus herederos por los siglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, Abraham mantuvo su t\u00edtulo de propiedad en lo alto. Fue el \u00fanico t\u00edtulo de propiedad durante el per\u00edodo del feudalismo en Europa. Los “derechos divinos” del rey y sus seguidores aristocr\u00e1ticos eran la \u00fanica autoridad que ten\u00edan para la parcelaci\u00f3n de los territorios de Europa entre ellos. Y as\u00ed como los esclavos de Abraham hab\u00edan aceptado esa explicaci\u00f3n, as\u00ed los siervos supersticiosos de la Edad Media, cuando los sacerdotes les contaran el mismo tipo de historia, estar\u00edan listos para someterse a la voluntad de Dios y servir al se\u00f1or feudal que ten\u00eda su tierra directamente de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Los campesinos a menudo amenazaban con rebelarse, y de hecho lo hicieron en varias ocasiones. Cuando se quejaron de la tiran\u00eda de los amos aristocr\u00e1ticos y amenazaron con tomar las armas contra ellos, los sacerdotes estaban a su disposici\u00f3n para se\u00f1alar que el arreglo social estaba de acuerdo con el plan de Dios. Dios hab\u00eda hecho ricos y pobres, el rey y los arist\u00f3cratas eran sus siervos. Ellos ten\u00edan sus tierras y sus privilegios directamente de \u00e9l. Sus derechos eran derechos divinos, e interferir con este arreglo social era interferir con los planes de Dios y desafiar su voluntad en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Los campesinos supersticiosos no estar\u00edan contentos con tal argumento. No pod\u00edan ser tan malvados como para desafiar la voluntad de Dios. Si los hubiera hecho pobres, de bajo patrimonio, entonces simplemente tendr\u00edan que soportar sus sufrimientos y dificultades. La Iglesia se\u00f1al\u00f3 que sus sufrimientos podr\u00edan incluso ser enviados sobre ellos por Dios para probar su fe, pero que deber\u00edan ser de buen \u00e1nimo, ya que este mundo era solo un valle de l\u00e1grimas, una peregrinaci\u00f3n de oscuridad que conducir\u00eda al mundo m\u00e1s brillante m\u00e1s all\u00e1. Si sufrieran mucho aqu\u00ed, sufrir\u00edan menos en el m\u00e1s all\u00e1. La felicidad les llegar\u00eda en el buen tiempo de Dios. Todo lo que se les neg\u00f3 en la tierra lo tendr\u00edan en abundancia en el cielo. Su felicidad iba a comenzar el d\u00eda despu\u00e9s de su funeral.<\/p>\n\n\n\n

Esta era la funci\u00f3n principal de la Iglesia en relaci\u00f3n con el campesino, mantener su esp\u00edritu rebelde bajo control con las promesas de felicidad despu\u00e9s de la muerte. Cuando este m\u00e9todo fall\u00f3, como ocasionalmente lo hizo, entonces los arist\u00f3cratas, con la bendici\u00f3n de la iglesia, erradicaron las rebeliones de los “campesinos pecadores” con fuego y espada.<\/p>\n\n\n\n

Pero, volviendo a los “hijos de Israel”, encontramos que cuando ya no eran una raza de pastores n\u00f3madas, o cultivadores de la tierra, sino que se hab\u00edan expandido a una naci\u00f3n numerosa y poderosa, y hab\u00edan conquistado Jerusal\u00e9n de los jebuseos, su religi\u00f3n experiment\u00f3 un gran cambio. Cuando la ciudad conquistada se convirti\u00f3 en un gran centro comercial y Palestina fue controlada por los jud\u00edos, su pueblo se dividi\u00f3 en dos clases generales, ricos y pobres. Su religi\u00f3n se dividi\u00f3 en dos campos. Uno interpret\u00f3 el juda\u00edsmo desde el punto de vista de los ricos, y el otro desde el punto de vista de los pobres. Jerusal\u00e9n, en los d\u00edas de Roma, fue una de las principales ciudades del Imperio Romano. Ten\u00eda que someterse al m\u00e9todo romano de recaudaci\u00f3n de impuestos. Su poblaci\u00f3n ten\u00eda que “entregar al C\u00e9sar las cosas que eran del C\u00e9sar”. Roma hab\u00eda extra\u00eddo mucho de su colonia jud\u00eda, como lo hizo de muchos m\u00e1s territorios ocupados.<\/p>\n\n\n\n

Las observancias religiosas del pueblo jud\u00edo ya no eran la simple adoraci\u00f3n del dios pastor. Su gran templo y muchos sacerdotes dieron expresi\u00f3n a un orden social m\u00e1s complejo. El comercio y el cambio de dinero, el comercio de metales preciosos y mercanc\u00edas de todo tipo era la ocupaci\u00f3n diaria de una parte considerable de la poblaci\u00f3n. Otros, de nuevo, no eran m\u00e1s que “cortadores de madera y cajones de agua”. Hab\u00eda una clase de esclavos; generalmente hecho de cautivos tomados en batalla, o comprados directamente, como fue el caso en todo el imperio de los romanos. Jerusal\u00e9n era una ciudad rica. Sus almacenes estaban llenos de mercanc\u00eda fina.<\/p>\n\n\n\n

La Nueva Jerusal\u00e9n<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El entorno del pueblo jud\u00edo trajo la idea de una vida despu\u00e9s de la muerte que ser\u00eda muy parecida a su vida en la tierra. Su cielo iba a ser una gran ciudad, una Jerusal\u00e9n celestial. Deb\u00edan ir a las puertas nacaradas, subir una escalera dorada y viajar por las calles de oro puro. En primer lugar, deb\u00edan ser llevados ante un tribunal celestial, tal como ten\u00edan la costumbre de ser dibujados ante los asientos del juicio terrenal. No pod\u00edan escapar de su entorno para formar sus concepciones del cielo. Simplemente ten\u00edan que tomar Jerusal\u00e9n como su modelo. Dios fue transformado de un antiguo pastor en un juez erudito, una especie de Salom\u00f3n celestial.<\/p>\n\n\n\n

El cristianismo, como tal, si bien tuvo su trasfondo en la mitolog\u00eda del pueblo jud\u00edo, es un producto de Europa. Fue en el coraz\u00f3n del Imperio Romano, la ciudad de Roma, donde ech\u00f3 ra\u00edces. Fue durante la decadencia y ca\u00edda del Imperio Romano que las condiciones materiales proporcionaron los cimientos del cristianismo. El trabajo esclavo se hab\u00eda vuelto tan abundante que expuls\u00f3 a los romanos libres de la clase obrera. Sus lugares en las fincas deb\u00edan ser ocupados por esclavos. Los romanos m\u00e1s pobres de las grandes ciudades estaban sin trabajo. Incluso muchos esclavos fueron liberados porque no pod\u00edan ser utilizados. La masa de trabajadores desempleados fue alimentada por el Estado. La nueva propaganda, el cristianismo, que les dec\u00eda que “el esclavo es tan bueno como su amo”, hizo un gran llamamiento a la clase esclava y a las masas desempleadas. Esta era la religi\u00f3n para ellos, una que dec\u00eda: “Bienaventurados los pobres; porque el suyo es el reino de los cielos”. Dijo a los obreros hambrientos: “Bienaventurados los que hab\u00e9is hambre ahora; porque ser\u00e9is llenos.” Al esclavo oprimido le dijo: “Bienaventurados los que llor\u00e1is ahora; porque os reir\u00e9is”. El cielo deb\u00eda ser un lugar para los pobres, no para los opresores ricos. El cristianismo entonces predic\u00f3: “De cierto os digo que un hombre rico dif\u00edcilmente entrar\u00e1 en el reino de los cielos. Es m\u00e1s f\u00e1cil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un hombre rico entrar en el reino de Dios”.<\/p>\n\n\n\n

Los esclavos, los esclavos liberados y los proletarios desempleados de las ciudades, respondieron a la propaganda de los evangelistas cristianos. No ten\u00edan esperanza en la tierra. Los proletarios de aquellos d\u00edas no se dedicaban a la producci\u00f3n. No estaban llevando a cabo el trabajo del mundo. Sus lugares hab\u00edan sido ocupados por mano de obra esclava. No hab\u00eda nada para ellos en esta vida, por lo que pod\u00edan ver.<\/p>\n\n\n\n

Los proletarios actuales, los trabajadores asalariados del mundo moderno, tienen el futuro en sus manos. Nuestra clase est\u00e1 llevando a cabo todas las ocupaciones productivas. Desde la barredora de pisos en la f\u00e1brica moderna, hasta muchos de los ejecutivos superiores, la industria ahora es llevada a cabo por empleados sin propiedad, proletarios, “manos” contratadas y “jefes” contratados. Los proletarios romanos estaban totalmente excluidos de la producci\u00f3n. No hab\u00eda maquinaria en esos d\u00edas, excepto la m\u00e1quina humana, el esclavo.<\/p>\n\n\n\n

El cristianismo fue, al principio, exclusivamente una religi\u00f3n esclava y proletaria. Sin embargo, con el tiempo se apoder\u00f3 tanto de la poblaci\u00f3n que la clase dominante ya no pod\u00eda ignorarlo. Hab\u00edan tratado de erradicarlo con fuego y espada, pero en vano. El suelo estaba listo para ello. Las condiciones sociales lo estaban llamando. No hab\u00eda un sistema social superior que se desarrollara a partir de la esclavitud asalariada. No hab\u00eda esperanza para los obreros en la tierra, pero hab\u00eda una promesa de felicidad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. La propia civilizaci\u00f3n romana estaba muriendo. Dej\u00f3 de existir por completo. Uno de los emperadores, Constantino, se someti\u00f3 a lo inevitable. Se convirti\u00f3 al cristianismo. Se convirti\u00f3 en una religi\u00f3n de clase magistral y, en general, ha permanecido as\u00ed desde entonces.<\/p>\n\n\n\n

Feudalismo<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando las hordas b\u00e1rbaras barrieron el Imperio Romano, eran adoradores de dioses tribales de muchos tipos, generalmente representativos de su vida pastoral, o de los elementos de la naturaleza con los que su modo de vida puso en contacto. Ya hemos explicado este reflejo mental expresado en la mitolog\u00eda teut\u00f3nica y escandinava.<\/p>\n\n\n\n

Cuando de las tribus comunistas libres de Europa comenz\u00f3 a surgir un nuevo orden social, uno basado en la propiedad de la tierra y la esclavitud de los sin tierra, el cristianismo avanz\u00f3. Los pueblos b\u00e1rbaros de Europa occidental y septentrional se convirtieron al cristianismo, a menudo forzados sobre ellos, sin embargo, a punta de espada, por sus gobernantes. Por supuesto, como cualquier otra religi\u00f3n, sufri\u00f3 cambios para corresponder al entorno cambiante.<\/p>\n\n\n\n

Este nuevo sistema social, basado en la propiedad de la tierra, y fuertemente dividido en clases, era feudalismo. Con el tiempo abarc\u00f3 a toda Europa. Redujo a los antiguos miembros de la tribu libre a la posici\u00f3n de siervos. Los jefes de las tribus con sus seguidores inmediatos se convirtieron en la aristocracia. A la cabeza de cada estado feudal estaba el rey. Dios era un rey celestial. Junto al rey vinieron los se\u00f1ores, que hab\u00edan monopolizado la tierra y la hab\u00edan dividido entre ellos en propiedades que pose\u00edan por la fuerza. El buen pastor, el gentil Jes\u00fas, el hermano peque\u00f1o de los pobres, fue exaltado a la posici\u00f3n de arist\u00f3crata. Se convirti\u00f3 en “Nuestro Se\u00f1or”. No era un siervo o un campesino al que despreciar, sino un se\u00f1or al que admirar.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia Cat\u00f3lica Romana interpret\u00f3 el cristianismo para toda la Europa feudal. Los arist\u00f3cratas no sab\u00edan ni leer ni escribir. No hab\u00eda “aprendizaje” fuera de la Iglesia. Pero con el desarrollo de una nueva clase dentro del feudalismo, los mercaderes, el conocimiento comenz\u00f3 a avanzar un poco fuera del c\u00edrculo eclesi\u00e1stico. El Renacimiento surgi\u00f3 de las necesidades de la clase mercantil.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia luch\u00f3 arduamente contra el avance del conocimiento. Las persecuciones, las quemas en la hoguera, la inquisici\u00f3n, eran los m\u00e9todos de la Iglesia para resistir la invasi\u00f3n de su monopolio de la “verdad”.<\/p>\n\n\n\n

La Reforma<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Protestantismo fue el nombre que finalmente se aplic\u00f3 a las doctrinas reformadas del cristianismo. Los protestantes simplemente protestaban contra el monopolio de Roma, y sus afirmaciones de que solo ella pod\u00eda interpretar la Biblia. No quer\u00edan abolir la Iglesia Cat\u00f3lica, sino reformarla en su inter\u00e9s. Pero la Iglesia no ser\u00eda reformada, ya que significaba que la vieja clase dominante, la aristocracia y la Iglesia misma, tendr\u00edan que renunciar a muchos privilegios. Por lo tanto, una nueva Iglesia Cristiana surgi\u00f3 junto a la antigua.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica del protestantismo? Era el resultado natural de una gran nueva lucha de clases que se estaba desarrollando en Europa. La nueva clase de comerciantes, comerciantes y artesanos, eran en su mayor\u00eda habitantes de la ciudad. Los distritos se hab\u00edan desarrollado, donde en los primeros d\u00edas del feudalismo hab\u00eda pocas ciudades, si es que hab\u00eda alguna. Los burgueses hab\u00edan ganado, despu\u00e9s de una larga lucha, una medida de libertad, pero quer\u00edan m\u00e1s. Fuera de los distritos, en las naciones en general, los reyes y arist\u00f3cratas dominaban. Gravaron a los burgueses, que se hab\u00edan desarrollado a partir de sus siervos y campesinos, y gobernaron sobre ellos con mano de hierro. Los burgueses eran muy laboriosos. La riqueza estaba aumentando a trav\u00e9s de sus esfuerzos y su ahorro. Los arist\u00f3cratas eran ahorrados y despreciaban el trabajo, sin embargo, se beneficiaron m\u00e1s del progreso de esta nueva clase. Por las puertas de peaje, los impuestos y todos los medios imaginables recogieron los frutos de la industria de los burgueses, como hab\u00edan tenido la costumbre de hacer con sus propios siervos y campesinos.<\/p>\n\n\n\n

Esta nueva clase, los primeros capitalistas, los precursores de los multimillonarios actuales, protestaron ante la Iglesia. Pero esa instituci\u00f3n, que tiene sus ra\u00edces econ\u00f3micas en la propiedad de la tierra, en s\u00ed misma el arist\u00f3crata m\u00e1s grande, que posee casi un tercio de toda la tierra de Europa, se puso del lado de los reyes y la aristocracia contra los capitalistas en ascenso. Dijeron que el rey no pod\u00eda hacer nada malo, que era parte del esquema divino de las cosas, y que los arist\u00f3cratas ten\u00edan sus derechos de gobernar directamente del Todopoderoso.<\/p>\n\n\n\n

Esa fue la respuesta de la Iglesia. Fue definitivo. No permiti\u00f3 ning\u00fan argumento. Los capitalistas simplemente tendr\u00edan que soportar lo que Dios les hab\u00eda enviado a trav\u00e9s de los arist\u00f3cratas y la Iglesia. El arreglo social era de origen divino. Todo era tal como Dios hab\u00eda querido que fuera. Pero los burgueses, habiendo aprendido a leer y escribir, comenzaron a investigar “la fuente de la sabidur\u00eda” por s\u00ed mismos. Encontraron mucho en la Biblia, especialmente en el Antiguo Testamento, para justificar su perspectiva social. Comenzaron a predicar contra la monarqu\u00eda absoluta, la infalibilidad del rey. Y eso los llev\u00f3 a cuestionar la infalibilidad del Papa. La supresi\u00f3n era la respuesta de la Iglesia, la excomuni\u00f3n y la muerte para aquellos sacerdotes que romp\u00edan con sus decretos. El protestantismo tuvo su per\u00edodo de martirio. Luego tuvo su per\u00edodo de triunfo.<\/p>\n\n\n\n

La reforma luterana en Alemania fue el triunfo de la nueva clase. Fue la adopci\u00f3n del cristianismo a las necesidades econ\u00f3micas de la burgues\u00eda. El protestantismo al principio era simplemente un catolicismo modificado. Pero los campesinos, con diferentes intereses econ\u00f3micos y un entorno muy diferente, desarrollaron durante la reforma un protestantismo m\u00e1s extremo. No se limitaron a protestar contra la Iglesia y los terratenientes, sino que protestaron contra la posesi\u00f3n de cualquier tipo de propiedad. Dijeron que deber\u00eda tener lugar en com\u00fan. El anabautismo, dirigido por Thomas Munzer y muchos otros en la \u00e9poca de Lutero, fue aplastado por los capitalistas y terratenientes, que las clases lucharon contra el peligro com\u00fan que amenazaba con privarlos de sus privilegios. Pero la evoluci\u00f3n social contin\u00faa. El luteranismo evolucion\u00f3 con el sistema capitalista en desarrollo hasta que expres\u00f3 las necesidades sociales de un capitalismo en toda regla.<\/p>\n\n\n\n

En Gran Breta\u00f1a, la reforma fue una lucha prolongada. Su fase m\u00e1s conocida fue la Guerra Civil Inglesa. Oliver Cromwell y sus hermanos protestantes aplastaron el absolutismo del rey Carlos I y derrocaron a los inflexibles arist\u00f3cratas cat\u00f3licos y episcopales. La cabeza del rey se dispar\u00f3 en el andamio y muchas aristocr\u00e1ticas en el campo de batalla. La reforma, aunque llevaba una capa religiosa, fue una excelente lucha de clases. Se luch\u00f3 por intereses materiales. Donde triunf\u00f3, el capitalismo obtuvo una mano m\u00e1s libre, y los arist\u00f3cratas tuvieron que tomar una posici\u00f3n secundaria, o ser eliminados por completo como clase. Tal fue tambi\u00e9n su destino en la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n\n\n\n

El protestantismo es la forma que toma el cristianismo bajo el capitalismo. Sirve para dar un tinte santo al robo de esclavos asalariados. La esclavitud de Chattel es vil y anticristiana, la servidumbre tambi\u00e9n, pero la esclavitud asalariada est\u00e1 bien. El protestantismo, y de hecho el cristianismo en general, encaja bastante bien con el sistema social actual. Promete al trabajador la felicidad despu\u00e9s de su muerte. Ayuda a mantenerlo contento con su suerte actual en la vida. La fe protestante es m\u00e1s flexible, menos dogm\u00e1tica y m\u00e1s adecuada como esperanza actual para los trabajadores. Por supuesto, ha pasado por una larga evoluci\u00f3n, y algunos de sus aspectos “democr\u00e1ticos” actuales habr\u00edan sido considerados por los cristianos coloniales, “nuestros padres peregrinos”, como la obra del diablo. C\u00f3mo habr\u00edan vilipendiado a una instituci\u00f3n como el Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n, evangelistas modernos del tipo de Billy Sunday, Aimee Semple McPherson y todo el ej\u00e9rcito de artistas de menor rendimiento.<\/p>\n\n\n\n

Trabajadores que siguen siendo religiosos<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Algunos trabajadores siguen siendo muy religiosos. Piensan que la soluci\u00f3n de los problemas mundiales radica en que las masas se conviertan al cristianismo. Reprochar o burlarse de esos trabajadores es todo un error. No tienen la culpa de ser religiosos. A menudo son bastante sinceros. Nuestra actitud hacia ellos debe ser de simpat\u00eda, y se deben hacer esfuerzos para rescatarlos de sus creencias b\u00e1rbaras.<\/p>\n\n\n\n

La mejor manera de alejar a los trabajadores de una superstici\u00f3n es impartirles conocimiento, informaci\u00f3n real. Cuando el conocimiento entra en la mente, la creencia sale. La ciencia es el mejor ant\u00eddoto contra la religi\u00f3n. La ciencia se basa en hechos, no en la fe. Es justo lo contrario con la religi\u00f3n, no necesita ning\u00fan hecho, la fe por s\u00ed sola es suficiente. Una persona cient\u00edfica debe saber cosas. Una persona religiosa no necesita conocimiento alguno. A\u00fan as\u00ed, es un error lanzar un ataque contra un trabajador porque est\u00e1 en las garras de la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hubo un tiempo en que la gente loca era azotada. Se supon\u00eda que ese era un tratamiento efectivo. Aquellos que administraban el tratamiento eran muy supersticiosos y pensaban que la locura era el resultado de esp\u00edritus malignos en el cuerpo de la persona demente. El azote se administraba para expulsar a los demonios y curar al paciente. Hoy en d\u00eda no tratamos a los locos de esa manera. Ahora sabemos que la locura es una condici\u00f3n de la mente y que se puede curar en muchos casos con el tratamiento adecuado, pero no azotando.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n es tambi\u00e9n una condici\u00f3n de la mente pero, excepto en casos extremos, no es una condici\u00f3n enferma. Si los trabajadores son religiosos es por su formaci\u00f3n. Simplemente no saben nada mejor. Lo que necesitan es un conocimiento real del mundo en el que viven.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajadores religiosos, por regla general, no se organizan. Rara vez se vuelven activos en el movimiento obrero. Esto no es porque odien a sus compa\u00f1eros de trabajo, sino porque piensan que el “m\u00e1s all\u00e1” es m\u00e1s importante que el aqu\u00ed y ahora. A esos trabajadores se les ense\u00f1a a ser agradecidos sin importar cu\u00e1les sean sus condiciones materiales. De esta manera, la religi\u00f3n es una gran ayuda para los explotadores del trabajo. Esa es una de las principales razones por las que los capitalistas son tan liberales con su dinero para el trabajo de la iglesia. Nunca se oye hablar de ellos dando su dinero para la construcci\u00f3n de templos de trabajo. La religi\u00f3n, si bien ayuda a la clase empleadora, causa estragos en la clase trabajadora. Por eso buscamos sacarlo de la mente del trabajador, porque es un escollo en el camino de su emancipaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

La clase obrera sin Dios<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mientras que la clase capitalista misma no puede escapar de la superstici\u00f3n, los trabajadores pueden y lo hacen. Por supuesto, hay muchos capitalistas que est\u00e1n libres de la superstici\u00f3n, pero la mayor parte de ellos no pueden liberarse de ella debido a su modo de vida. Los miembros m\u00e1s progresistas de esa clase a menudo se liberan del ritualismo y adoptan una posici\u00f3n “amplia y tolerante” en los asuntos religiosos, pero cuando se les pregunta si creen en un Dios, dir\u00e1n que s\u00ed. Cuando se les pide que definan a su Dios, te dar\u00e1n la m\u00e1s vaga de las respuestas. Por lo general, se reduce a la afirmaci\u00f3n de que creen que “hay algo, en alg\u00fan lugar, de alguna manera, detr\u00e1s de todo”. Este es el \u00faltimo paso hacia abajo de las nubes de la superstici\u00f3n. Muchas personas nunca pueden deshacerse de este peque\u00f1o “dios” nebuloso. Millones de trabajadores han llegado a esa etapa. No pueden ir m\u00e1s all\u00e1, porque carecen de una comprensi\u00f3n del origen material de la religi\u00f3n y su evoluci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

El sector m\u00e1s avanzado de la clase obrera, aquellos que simplemente est\u00e1n un poco por delante de sus semejantes, se han deshecho por completo del yugo de la superstici\u00f3n. La mayor ayuda para este fin no es simplemente el acceso al conocimiento cient\u00edfico \u2014los capitalistas tambi\u00e9n tienen ese acceso\u2014, sino el modelo de vida dirigido por los trabajadores asalariados. A menudo nos encontramos con trabajadores que est\u00e1n lejos de estar bien informados, sin embargo, en la religi\u00f3n tienen sus mentes hechas de que “es la litera”.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se les pregunta por qu\u00e9 han llegado a conclusiones poco religiosas, no pueden explicarlo, pero est\u00e1n bastante seguros de que es una tonter\u00eda. Desprecian a aquellos que predican y pretenden practicar el cristianismo. Pueden, cuando tienen hambre, aceptar su “caridad”, pero desprecian la cosa en s\u00ed misma, as\u00ed como a los traficantes de caridad que husmean y se entrometen en sus humildes asuntos.<\/p>\n\n\n\n

El capitalista puede orar: “Danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda”, pero como Paul Lafargue comenta ingeniosamente: “No nos des trabajo”. Pero el obrero moderno no tiene fe en las oraciones por el pan. Sabe que sin trabajo no puede comer, que debe morir de hambre, mendigar o robar. No tiene golpes de buena fortuna. Ning\u00fan pariente rico muere y le deja seguridad econ\u00f3mica. Si el mercado de valores sube no significa nada para \u00e9l. No corta “melones”. No hay dioses ben\u00e9volos en su vida. Toda su experiencia le ense\u00f1a que si \u00e9l y su familia van a comer, debe trabajar para ellos y ganarse el pan de cada d\u00eda a trav\u00e9s de sus esfuerzos mentales y f\u00edsicos. Por otra parte, el modo del trabajador de adquirir el pan de cada d\u00eda es diferente del del capitalista. Este \u00faltimo puede estar jugando al golf o navegando por los mares soleados en su yate de vapor, mientras que millones de d\u00f3lares vienen rodando en su camino. (Su dios es bueno con \u00e9l.) Pero el trabajador en contacto con las ruedas grasientas de la industria est\u00e1 en una posici\u00f3n muy diferente. Tiene que renunciar a muchas horas de la energ\u00eda de su vida cada d\u00eda para obtener los pocos d\u00f3lares miserables necesarios para mantener la vida para \u00e9l y su familia.<\/p>\n\n\n\n

El trabajador moderno es diferente del esclavo de la tierra de anta\u00f1o. El campesino o siervo que trabajaba en los campos, en contacto con la naturaleza, pero bastante ignorante del funcionamiento de las fuerzas de la naturaleza estaba destinado a ser supersticioso. Era analfabeto. \u00c9l creer\u00eda cosas de las que el trabajador moderno se reir\u00eda. Si su caballo o vaca ca\u00eda muerto, \u00e9l dec\u00eda: “Es la voluntad de Dios”. \u00c9l pensar\u00eda que era un castigo por sus pecados. Corr\u00eda por el crucifijo o el agua bendita.<\/p>\n\n\n\n

El trabajador de la f\u00e1brica moderna tiene experiencias similares. Su m\u00e1quina “se apaga”. Se detiene con un gemido. Pero el obrero no lo atribuye a fuerzas sobrenaturales. \u00c9l no piensa que Dios tenga algo que ver con eso. No corre por el crucifijo o el agua bendita, sino por la lata de aceite y la llave inglesa. En la pr\u00e1ctica, es un materialista. Continuamente piensa de causa a efecto. Cuando entra en la f\u00e1brica, si todav\u00eda tiene fantasmas, los deja en la puerta. Si no actuaba como materialista, pronto perder\u00eda un dedo o una mano, o tal vez su vida. Observa continuamente las causas naturales y razona sobre ellas y, de hecho, no tiene tiempo para nada m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el trabajador sale de la f\u00e1brica todav\u00eda est\u00e1 en un entorno m\u00e1s o menos mec\u00e1nico. Los autos el\u00e9ctricos y los autom\u00f3viles pasan corriendo junto a \u00e9l. Puede viajar a casa en un ferrocarril elevado o en un tren ferroviario de alta velocidad. Usa un tel\u00e9fono y escucha, a trav\u00e9s de su radio, voces a muchos kil\u00f3metros de distancia, tra\u00eddas a su casa a trav\u00e9s del aire. Girando un dial o presionando un bot\u00f3n, puede apagarlos. En todas partes est\u00e1 en contacto con acciones que igualan o superan muchos de los “milagros” de la Biblia cristiana. \u00c9l sabe lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer. Duda o descree por completo de que los muertos vuelvan a vivir. No se est\u00e1 haciendo en estos d\u00edas. Lo deja junto con historias de hadas, duendes, Jack el Asesino Gigante y Santa Claus.<\/p>\n\n\n\n

Si bien el entorno en el que vive el trabajador elimina sus supersticiones y hace que ya no busque la felicidad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, no elimina por completo de su mente la creencia de que el orden social actual est\u00e1 bien. Es otra experiencia de tipo material que m\u00e1s contribuye a su iluminaci\u00f3n social. Es su experiencia econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

El trabajador pensante de hoy sabe que \u00e9l y sus compa\u00f1eros est\u00e1n produciendo m\u00e1s riqueza de la que cualquier generaci\u00f3n anterior de trabajadores era capaz de hacer. Los poderosos monstruos mec\u00e1nicos que \u00e9l y sus compa\u00f1eros han creado, mastican materia prima y producen productos terminados a una velocidad incre\u00edble. Sin embargo, a pesar de las diversas y maravillosas cosas que produce y sus vastas cantidades, a menudo se encuentra sin las necesidades comunes de la vida. Peri\u00f3dicamente es expulsado del empleo. Sus per\u00edodos de desempleo ocurren con mayor frecuencia. Cada vez que vienen abrazan a un mayor n\u00famero de sus compa\u00f1eros de trabajo. Ve a millones sin trabajo durante meses a la vez. Se entera de que en algunos pa\u00edses hay millones de desempleados permanentes, ansiosos por trabajar pero incapaces de obtener un trabajo. \u00c9l sabe que no es culpa de esos hombres que ellos y sus dependientes pasan hambre. Tambi\u00e9n observa que los capitalistas, los due\u00f1os de las industrias, tienen la experiencia opuesta. Ellos y sus familias est\u00e1n rodando en riqueza. Los ve gastando por un lujo m\u00e1s de lo que ascienden las ganancias de todo su a\u00f1o. De tal entorno material, de tales experiencias econ\u00f3micas, los trabajadores est\u00e1n aprendiendo que el orden social actual, en lo que a ellos respecta, est\u00e1 fuera de marcha.<\/p>\n\n\n\n

Revolucionarios proletarios<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando el campesino del pasado se enfrentaba a sus problemas sociales, cuando sent\u00eda el peso del l\u00e1tigo del amo o los dolores del hambre, se consolaba con la idea de que su buen tiempo estaba por delante, que su felicidad comenzar\u00eda el d\u00eda despu\u00e9s de su funeral. Pero el trabajador moderno, al no tener confianza en la felicidad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, dirige su atenci\u00f3n a una soluci\u00f3n de sus problemas aqu\u00ed en la tierra. Ve a su alrededor a una clase ociosa y parasitaria, a veces la tercera o cuarta generaci\u00f3n de familias capitalistas ricas, cuyos miembros sabe que nunca han participado en la producci\u00f3n de ning\u00fan tipo. Tambi\u00e9n ve a la clase sin propiedad, a su propia clase haciendo todo el trabajo \u00fatil y productivo. Se da cuenta, cada vez m\u00e1s, de que son los proletarios, los trabajadores asalariados, los que operan las fuerzas productivas; que en todas partes, de arriba a abajo, es su clase la que est\u00e1 llevando a cabo la producci\u00f3n industrial.<\/p>\n\n\n\n

Organizaci\u00f3n y emancipaci\u00f3n<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hace una generaci\u00f3n todav\u00eda era posible que un n\u00famero considerable de trabajadores escapara de los trabajos y se metiera en el negocio por s\u00ed mismos. Pero esos d\u00edas se han ido para siempre y los trabajadores est\u00e1n despertando lenta pero seguramente a este hecho. Las industrias son tan vastas hoy en d\u00eda que requieren un enorme capital al principio. El d\u00eda de la peque\u00f1a tienda, el negocio individual, ha terminado. El \u00faltimo campo de las peque\u00f1as empresas, el mantenimiento de tiendas, el comercio minorista, est\u00e1 siendo r\u00e1pidamente absorbido por los grandes almacenes y el avance del sistema de cadenas de tiendas.<\/p>\n\n\n\n

Es fuera de este entorno material que el pensamiento est\u00e1 siendo llevado a casa a la secci\u00f3n avanzada de la clase obrera, que no hay escape de la esclavitud asalariada para ellos o sus descendientes. Est\u00e1n empezando a darse cuenta de que no hay una soluci\u00f3n individual para su problema, que como individuos est\u00e1n indefensos, y que no hay nada para ellos m\u00e1s que esclavitud asalariada de por vida, acumulando millones para una clase in\u00fatil, cuya \u00fanica funci\u00f3n social restante es la recaudaci\u00f3n de ganancias, intereses y rentas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el trabajador se da cuenta de que su problema no puede ser resuelto por la acci\u00f3n individual, recurre a la acci\u00f3n colectiva, a la organizaci\u00f3n. Ve que las ruedas del progreso social no se pueden volver atr\u00e1s, y que las grandes industrias no se pueden dividir en peque\u00f1as tiendas de propiedad individual. La propiedad colectiva de los medios de producci\u00f3n es la \u00fanica soluci\u00f3n que puede encontrar; los molinos, las minas y las f\u00e1bricas deben ser propiedad de la comunidad, de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La producci\u00f3n colectiva, la producci\u00f3n de grandes cantidades de mercanc\u00edas estandarizadas por vastos ej\u00e9rcitos de productores es la base material y econ\u00f3mica del pensamiento comunista.<\/p>\n\n\n\n

La propiedad colectiva por parte de la sociedad en su conjunto es la \u00fanica forma posible de salir de la esclavitud moderna. La puerta de entrada al escape individual ahora est\u00e1 cerrada y prohibida. S\u00f3lo mediante la acci\u00f3n colectiva de la clase obrera puede el mundo y su plenitud ser transferido de las manos de los par\u00e1sitos a las de los productores, y la pobreza de los trabajadores abolida para siempre.<\/p>\n\n\n\n

Todo trabajador inteligente sabe que si hay pobreza no surge de la escasez, sino de lo contrario, de la oferta. No hay nada malo en el proceso productivo, es maravilloso. Es la apropiaci\u00f3n indebida de los productos lo que est\u00e1 mal. Solo los trabajadores con una comprensi\u00f3n clara de su entorno econ\u00f3mico y material pueden resolver el viejo problema. Y es s\u00f3lo ahora bajo la producci\u00f3n social, que los medios para resolver el problema est\u00e1n a la mano. El primer paso es la conquista del poder pol\u00edtico y el establecimiento de un gobierno proletario. El segundo paso es la socializaci\u00f3n de toda la industria.<\/p>\n\n\n\n

En la lucha por este objetivo, muchos obst\u00e1culos se enfrentan a la clase obrera, entre los cuales se encuentra su propio estado mental. “La tradici\u00f3n de todas las generaciones pasadas pesa como un Alp en el cerebro de los vivos”, dice Marx. Desafortunadamente, esto es cierto para la clase trabajadora. Los trabajadores siguen llevando muchas tradiciones. Todav\u00eda llevan ideas religiosas que pertenecen al pasado, creencias que surgieron de condiciones econ\u00f3micas y materiales que hace mucho tiempo que han fallecido. Esto se debe en gran parte, por supuesto, a la formaci\u00f3n de clase magistral que reciben, su llamada educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero el entorno material y las condiciones econ\u00f3micas cambiantes, que trajeron nuevas formas religiosas para las clases anteriores, no traer\u00e1n ninguna forma religiosa para los trabajadores modernos.<\/p>\n\n\n\n

La promesa de la felicidad despu\u00e9s de la muerte como compensaci\u00f3n por la pobreza y el sufrimiento presentes es cumplida por el proletariado moderno, no con una nueva religi\u00f3n, sino con un poderoso movimiento pol\u00edtico, mundial en su alcance, con un objetivo, no en el m\u00e1s all\u00e1 sino en el aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n\n\n\n

Este movimiento no religioso, con sus fundamentos econ\u00f3micos y materiales, y su objetivo pol\u00edtico y econ\u00f3mico, es la \u00fanica esperanza para los trabajadores del mundo. Su primer mandamiento es: “Obreros del mundo, un\u00edos. No tienes nada que perder m\u00e1s que tus cadenas y un mundo que ganar”.<\/p>\n\n\n\n

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(Un estudio en el materialismo hist\u00f3rico) Introducci\u00f3n Cuando entr\u00e9 en contacto con el Partido Socialista de Am\u00e9rica, en la primavera de 1910, escuch\u00e9 a algunos de sus miembros hablar sobre la Concepci\u00f3n Materialista de la Historia. Nunca hab\u00eda escuchado el t\u00e9rmino antes y ten\u00eda curiosidad por saber qu\u00e9 significaba. Al acercarme a esos miembros, les…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4015,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"magazine_newspaper_sidebar_layout":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4014","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorised"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4014","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4014"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4014\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4016,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4014\/revisions\/4016"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4015"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}