Un aspecto importante de la visi\u00f3n de Marx que los acad\u00e9micos, incluso aquellos que dicen ser marxistas, tienden a pasar por alto, de hecho, a menudo minimizan deliberadamente para que puedan tratar sus puntos de vista como meramente acad\u00e9micos, es que se identific\u00f3 con un movimiento ya existente para ver una sociedad comunista (o, en el uso posterior, socialista) establecida. Como escribi\u00f3 en la conclusi\u00f3n de su principal obra publicada Capital,<\/em>esta sociedad deb\u00eda basarse en “la cooperaci\u00f3n y la posesi\u00f3n en el com\u00fan de la tierra y de los medios de producci\u00f3n” (cap\u00edtulo 32 sobre “La tendencia hist\u00f3rica de la acumulaci\u00f3n capitalista”). Adem\u00e1s, la describi\u00f3, en unas notas de 1875 sobre el programa entonces adoptado por los socialdem\u00f3cratas alemanes, como una \u00absociedad cooperativa basada en la propiedad com\u00fan de los medios de producci\u00f3n\u00bb en la que \u00ablas condiciones materiales de producci\u00f3n son propiedad cooperativa de los propios trabajadores\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En la etapa actual de la evoluci\u00f3n de la sociedad y la tecnolog\u00eda humanas, una sociedad mundial en la que los recursos naturales e industriales de la Tierra sean patrimonio com\u00fan de toda la humanidad es el \u00fanico marco en el que los problemas a los que se enfrenta actualmente la humanidad en general y la clase obrera asaltiva en particular pueden abordarse racionalmente y superarse permanentemente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Esta es la siguiente etapa de la evoluci\u00f3n social humana, cuya base material se ha desarrollado bajo el capitalismo, como indican t\u00e9rminos actuales como \u00abmercado mundial\u00bb, \u00abcomercio mundial\u00bb, \u00abguerras mundiales\u00bb, \u00abglobalizaci\u00f3n\u00bb y \u00abcalentamiento global\u00bb. Ya existe una \u00fanica red mundial de unidades productivas, pero la propiedad y el control de estas est\u00e1n en manos de s\u00f3lo una peque\u00f1a parte de la humanidad, ya sea directamente como individuos ricos o indirectamente a trav\u00e9s de corporaciones y estados. En lugar de coordinar esta red para producir lo que la poblaci\u00f3n mundial necesita, se utiliza para producir elementos de riqueza para la venta por empresas privadas y estatales, compitiendo por obtener ganancias.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Marx en su d\u00eda<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Hoy, y durante los \u00faltimos cien a\u00f1os m\u00e1s o menos, esta ha sido una posibilidad inmediata, mientras que este no era el caso en los d\u00edas de Marx, a mediados del siglo XIX. Entonces, el capitalismo todav\u00eda estaba en su ascendencia y todav\u00eda ten\u00eda que construir plenamente la base material para una sociedad socialista mundial. El propio Marx lo reconoci\u00f3 y le llev\u00f3 a adoptar una visi\u00f3n a largo plazo y a apoyar lo que consideraba que acelerar\u00eda el desarrollo del capitalismo, sus formas pol\u00edticas, as\u00ed como su propagaci\u00f3n como sistema econ\u00f3mico. Por ejemplo, apoy\u00f3 al bando franco-brit\u00e1nico-turco en la Guerra de Crimea, al Norte en la Guerra Civil Estadounidense, a la independencia de Polonia como amortiguador entre la Rusia zarista y el resto de Europa, y a la independencia de Irlanda para fortalecer la mano de los capitalistas industriales de Gran Breta\u00f1a contra la aristocracia terrateniente gobernante.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Esta es una de las fuentes de distorsi\u00f3n de la visi\u00f3n de Marx en una que apoya el desarrollo del capitalismo incluso despu\u00e9s de que esto ya no fuera necesario. No todos llegaron tan lejos como los llamados “marxistas legales” de la Rusia zarista, que favorec\u00eda abiertamente el desarrollo capitalista por parte de capitalistas privados, pero era un aspecto de la socialdemocracia y el bolchevismo que, tanto a su manera, favorec\u00eda \u2013y en la pr\u00e1ctica avanzaba\u2013 el desarrollo del capitalismo, generalmente en forma de capitalismo de Estado (producci\u00f3n organizada por el Estado para la venta con vistas a obtener un excedente monetario) , que imaginaron, e incluso definieron, como ‘socialismo’. Sin embargo, la propiedad estatal o gubernamental no es la misma que la propiedad com\u00fan o cooperativa prevista por el movimiento en el que Marx estaba involucrado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Marx apoy\u00f3 el desarrollo posterior del capitalismo en su d\u00eda con el fin de acelerar la creaci\u00f3n de la base material para el socialismo mundial. Una vez conseguido esto, hacia finales del siglo XIX, la l\u00f3gica de esta posici\u00f3n ya no se aplicaba. Ya no hab\u00eda un caso para aquellos que quer\u00edan que el socialismo apoyara el desarrollo posterior del capitalismo; ahora podr\u00edan trabajar directamente para el establecimiento inmediato del socialismo mundial. La tragedia del siglo XX fue que tan pocos tomaron esta posici\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Esto subraya que el marxismo no es lo que Marx hizo, sino su enfoque general del desarrollo econ\u00f3mico y social.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Concepci\u00f3n materialista de la sociedad<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El an\u00e1lisis de marx de la sociedad, como se establece en el conocido Prefacio a su Una contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica,<\/em>ha sidotradicionalmente llamado, siguiendo a Engels, “la concepci\u00f3n materialista de la historia”, pero tambi\u00e9n se aplica a la sociedad capitalista existente y su transformaci\u00f3n en sociedad socialista mundial. Fue llamado “materialista” para distinguirlo de las teor\u00edas abiertamente “idealistas” de la historia que prevalec\u00edan en ese momento, en particular la de Hegel, que ve\u00eda la historia humana como el desarrollo de alguna idea abstracta, aunque esta era tambi\u00e9n la opini\u00f3n de otros cristianos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Marx esencialmente estaba se\u00f1alando que la base de cualquier sociedad humana era la forma en que sus miembros estaban organizados para satisfacer sus necesidades materiales, para producir los alimentos, la ropa y el refugio que necesitaban para mantenerse con vida, junto con la tecnolog\u00eda y la infraestructura utilizadas para hacerlo. A medida que un sistema particular de producci\u00f3n cambi\u00f3, tambi\u00e9n lo hicieron todas las otras formas de vida social.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El materialismo de Marx no era una negaci\u00f3n del papel de las ideas. Por el contrario, ‘El hombre hace su propia historia’, con los humanos motivados a actuar por las ideas que sosten\u00edan, incluso si estas surgieron de las circunstancias sociales en las que se encontraban, incluyendo, en las sociedades divididas de clases, las diferentes circunstancias sociales de las diferentes clases con respecto a la producci\u00f3n. La fuerza motriz de la historia fue la lucha entre clases, en la que una clase reci\u00e9n surgida que defend\u00eda una nueva forma de organizar la producci\u00f3n desafi\u00f3 a una clase dominante arraigada que quer\u00eda preservar una forma establecida de la que se beneficiaba.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Este punto de vista sigue siendo v\u00e1lido como un enfoque general para el estudio del pasado, pero, lo que es m\u00e1s importante, es de relevancia pr\u00e1ctica para el cambio de un capitalista mundial a una sociedad socialista mundial, ya que implica que este cambio de la sociedad tambi\u00e9n ser\u00e1 el resultado de una lucha de clases. De hecho, esta ser\u00e1 la \u00faltima lucha de clases de la historia, entre la clase minoritaria que monopoliza los recursos productivos del mundo y la mayor\u00eda excluida. El socialismo mundial va a tener que ser el resultado de la clase excluida y mayoritaria que persigue su inter\u00e9s material para establecer una sociedad en la que la satisfacci\u00f3n de sus necesidades materiales, de hecho las de todos los seres humanos, ser\u00e1 el objetivo directo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Econom\u00eda marxiana<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En cuanto al an\u00e1lisis de Marx de la forma en que funciona la econom\u00eda capitalista \u2013su “cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica” como subtitul\u00f3Capital\u2013, se ha confirmado una y otra vez. La econom\u00eda marxiana ha demostrado ser una mejor herramienta para explicar c\u00f3mo funciona el capitalismo que cualquier otra teor\u00eda de la econom\u00eda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Marx analiz\u00f3 el capitalismo como un sistema basado en lo que su primer traductor ingl\u00e9s llam\u00f3 “la auto-expansi\u00f3n del valor”, siendo el valor la base del valor de intercambio econ\u00f3mico que los productos de la mano de obra adquirieron al ser producidos para la venta en un mercado, un concepto que Marx hered\u00f3 y refin\u00f3 de los economistas pol\u00edticos cl\u00e1sicos Adam Smith y David Ricardo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cuando la capacidad de trabajo de los productores \u2013traducida como \u00abpoder de trabajo\u00bb\u2013 tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en un elemento para la venta debido a que estaban separados de la propiedad de la tierra o de los instrumentos de producci\u00f3n, produc\u00edan un valor superior al valor de su fuerza de trabajo, una \u00abplusval\u00eda\u00bb o, en su forma monetaria, beneficios. Fue a trav\u00e9s de su trabajo que el valor preexistente se ‘expandi\u00f3’, con la producci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de plusval\u00eda convirti\u00e9ndose en la fuerza impulsora del sistema econ\u00f3mico que Marx llam\u00f3 ‘el modo de producci\u00f3n capitalista’.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Para Marx, esto no era una elecci\u00f3n de los due\u00f1os de los medios e instrumentos de producci\u00f3n, sino un imperativo impuesto por la lucha competitiva por las ganancias que estaban enfrascados entre s\u00ed; no eran agentes libres, sino engranajes del mecanismo de acumulaci\u00f3n de capital. Esta lucha competitiva por la plusval\u00eda dio lugar a leyes econ\u00f3micas que actuaban sobre los agentes econ\u00f3micos como si fueran leyes de la naturaleza que los humanos no pod\u00edan cambiar. Este ha resultado ser el caso incluso para los gobiernos, que tambi\u00e9n han tenido que someterse a estas fuerzas econ\u00f3micas, a pesar del papel mucho mayor en los asuntos econ\u00f3micos que han asumido desde los d\u00edas de Marx.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n As\u00ed, el capitalismo es un sistema incontrolable e impersonal de acumulaci\u00f3n de capital a partir de la plusval\u00eda. Esto, analiz\u00f3 Marx, no es un proceso f\u00e1cil. La tendencia es al alza, pero a trompicones, con per\u00edodos de expansi\u00f3n que terminan en una crisis y un per\u00edodo de reducci\u00f3n de la producci\u00f3n durante el cual se crean las condiciones para una reanudaci\u00f3n de la tendencia alcista, que finalmente se ver\u00e1 estancada por otra crisis y ca\u00edda, y as\u00ed sucesivamente en un ciclo cada vez m\u00e1s repetido de auges y ca\u00eddas. Ning\u00fan gobierno, ning\u00fan tipo de r\u00e9gimen pol\u00edtico, ha encontrado nunca una soluci\u00f3n permanente a esto. El sistema econ\u00f3mico capitalista simplemente no es susceptible al control humano. Mientras dure el capitalismo, la econom\u00eda marxiana tendr\u00e1 futuro en demostrarlo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La lecci\u00f3n aqu\u00ed es que el capitalismo no puede reformarse para que funcione en beneficio de todos, y ciertamente no para el de la mayor\u00eda excluida, cuya explotaci\u00f3n para producir plusval\u00eda es la base de todo el sistema. Sin embargo, el capitalismo no colapsar\u00e1 econ\u00f3micamente por s\u00ed solo. Pasar\u00e1 incontrolablemente de auge en depresi\u00f3n y de vuelta hasta que la mayor\u00eda excluida se organice conscientemente para ponerle fin y pasar a la siguiente etapa de la evoluci\u00f3n social humana de una sociedad mundial unida basada en la propiedad com\u00fan de los recursos productivos del planeta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Adam Buick<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El propio Marx no llam\u00f3 “marxismo” a sus teor\u00edas de la historia, la sociedad y la econom\u00eda capitalista. Eso habr\u00eda sido arrogante y, adem\u00e1s, atribuir los puntos de vista que desarroll\u00f3 a la mente de alg\u00fan individuo excepcionalmente grande ser\u00eda contrario a su propia teor\u00eda de que las condiciones sociales daban lugar a ideas que…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3799,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"magazine_newspaper_sidebar_layout":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3798","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorised"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3798"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3798\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5364,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3798\/revisions\/5364"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Picture2.png\")
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