{"id":5241,"date":"2024-08-26T08:43:28","date_gmt":"2024-08-26T07:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/?page_id=5241"},"modified":"2025-09-06T11:43:56","modified_gmt":"2025-09-06T10:43:56","slug":"la-futilidad-del-sionismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/la-futilidad-del-sionismo\/","title":{"rendered":"LA FUTILIDAD DEL SIONISMO"},"content":{"rendered":"\r\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en el Socialist Standard (revista de la SPGB)<\/a>, en junio de 1918<\/a>. El Movimiento Socialista Mundial se ha opuesto sistem\u00e1ticamente al sionismo junto con todas las formas de nacionalismo.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En una \u00e9poca de especial “tensi\u00f3n y tormenta”, como la actual, flotan hacia la superficie varios tipos de modas con toda clase de panaceas, todas pretendiendo abolir los males de la sociedad actual. Pero cuando se examinan estos partidos, se descubre que no son m\u00e1s que escudos para la clase gobernante.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Uno de esos partidos es el Partido Sionista. Est\u00e1 formado por un n\u00famero de jud\u00edos que, seg\u00fan se declara, desean que Palestina pertenezca a los Jud\u00edos. Al comienzo de la guerra actual, estos nobles se lamentaban en voz alta de lo que llamaban la desintegraci\u00f3n del movimiento socialista y proclamaban que los jud\u00edos que hab\u00edan puesto su fe en el socialismo ahora no pod\u00edan hacer otra cosa que unirse a su trabajo de recuperaci\u00f3n de Palestina para el pueblo jud\u00edo. En un momento dado, estos sionistas deploran el hecho de que el jud\u00edo est\u00e9 matando a su hermano jud\u00edo, y al siguiente, recuerdan servil y aduladoramente a las autoridades lo leales y patri\u00f3ticos que son ellos en particular y los jud\u00edos en general.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Antes de examinar los puntos de vista de los sionistas, ser\u00e1 necesario dar una breve historia de los jud\u00edos, a fin de juzgar mejor las afirmaciones de estos propagandistas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por lo que se puede deducir de la historia aut\u00e9ntica, los jud\u00edos, o m\u00e1s bien los hebreos en este per\u00edodo, eran un pueblo n\u00f3mada que vagaba en busca de tierras adecuadas, masacrando amistosamente a todos y cada uno de los que se cruzaban en su camino. Finalmente se asentaron en un modo de vida agr\u00edcola en esa parte de Asia conocida como Palestina. El profesor Hosmer, de la Universidad de Washington, dice:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Al principio, los jud\u00edos no ten\u00edan un giro especial para el comercio. En los primeros tiempos, hemos visto que su vida era la de pastores, labradores de la tierra y artesanos de la clase m\u00e1s simple. Su tr\u00e1fico fue insignificante incluso despu\u00e9s de su regreso del exilio, hasta los d\u00edas macedonios, cuando las relaciones mercantiles con las otras naciones se convirtieron entre ellos en una actividad m\u00e1s frecuente, pero de ninguna manera absorbente en absoluto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No debe pensarse que los jud\u00edos viv\u00edan una especie de vida comunitaria, ya que leemos sobre una amarga enemistad de clase y luchas por la supremac\u00eda pol\u00edtica (supercher\u00eda sacerdotal), especialmente entre los saduceos (arist\u00f3cratas) y los fariseos, formados por peque\u00f1os comerciantes, abogados y escribas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Despu\u00e9s de un tiempo los jud\u00edos fueron atacados por un gran n\u00famero de tribus o naciones hasta que fueron pr\u00e1cticamente conquistados por los romanos, quienes en un primer momento quisieron incorporar a los jud\u00edos al sistema estatal romano. “El emperador Nerva fue tan indulgente con ellos como con el resto de sus s\u00fabditos; Pero tan pronto como hubieron alcanzado alguna medida de vitalidad pol\u00edtica, su esp\u00edritu turbulento y fan\u00e1tico estall\u00f3 de nuevo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sus \u00faltimos intentos de sacudirse del yugo romano en Cirene (115 d.C.), Chipre (116), Mesopotamia (118) y en Palestina bajo la insurrecci\u00f3n de Bar Cochba en 135 d.C. fueron derrotados con una enorme matanza. La represi\u00f3n de la insurrecci\u00f3n de Bar Cochba marca la desolaci\u00f3n final de Judea y la dispersi\u00f3n de sus habitantes”. (“Enciclopedia de Chambers”).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Desde all\u00ed los jud\u00edos emigraron a los pa\u00edses orientales de Europa, particularmente a Prusia, Italia, Austria y Hungr\u00eda. Pero fue en Polonia donde los jud\u00edos encontraron un hogar a su gusto en su peculiar estilo de gueto. Parece que esto se debi\u00f3 al estado inestable de la propia Polonia, donde las disputas din\u00e1sticas se desataban tan furiosamente que no permit\u00eda un Estado fuerte y centralizado, que pudiera interferir con la afluencia y el asentamiento masivo del pueblo jud\u00edo. Es a partir de mediados y finales del siglo XIX, a trav\u00e9s de facilidades de tr\u00e1nsito, que los jud\u00edos emigraron a los pa\u00edses occidentales, especialmente a Am\u00e9rica, en grandes cantidades.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Se puede decir que una nueva \u00e9poca en la historia de los jud\u00edos comenz\u00f3 despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa. Con Napole\u00f3n Bonaparte en escena, los jud\u00edos en Francia recibieron los mismos derechos pol\u00edticos que otros pueblos nacidos en Francia. De ah\u00ed se introduce en todos los Estados capitalistas desarrollados lo que los sionistas llaman la “emancipaci\u00f3n jud\u00eda”, es decir, la concesi\u00f3n a los jud\u00edos nativos de todos los privilegios de los dem\u00e1s pueblos del pa\u00eds.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ahora bien, a trav\u00e9s de la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos en Rusia, se habl\u00f3 mucho de la cuesti\u00f3n jud\u00eda, y en 1897 se celebr\u00f3 el primer congreso sionista. Es desde all\u00ed que la cuesti\u00f3n del sionismo se ha propagado entre los jud\u00edos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Estos sionistas dicen que con la “emancipaci\u00f3n” los jud\u00edos no est\u00e1n en mejor situaci\u00f3n; De hecho, est\u00e1n (afirman) en peor situaci\u00f3n, en la medida en que la relajaci\u00f3n de las restricciones tiende a destruir los lazos sociales y religiosos que hasta ahora los han unido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ahora juzguemos a estas personas por sus propias palabras.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Uno de los principales portavoces y l\u00edderes del movimiento sionista, el Dr. Charles Weizman, muestra muy bien la inutilidad del plan sionista en ese libro “El sionismo y el futuro”. Dice: “Hace medio siglo, algunos de los jud\u00edos rusos m\u00e1s previsores comenzaron a darse cuenta del peligro de desintegraci\u00f3n mediante la adopci\u00f3n de ideas y costumbres extranjeras, y a instar al \u00fanico remedio posible: el establecimiento de un nuevo centro jud\u00edo de juder\u00eda en la antigua patria jud\u00eda en condiciones libres, en el que la vida jud\u00eda, enraizado en su propio suelo, podr\u00eda desarrollarse en l\u00edneas modernas sin perder su individualidad esencial”. Ni el Dr. Weizman ni los “jud\u00edos rusos m\u00e1s previsores” pod\u00edan decirnos c\u00f3mo el juda\u00edsmo pod\u00eda desarrollarse en l\u00edneas modernas sin perder su esencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n


El Dr. Weizman, sin embargo, es lo suficientemente sabio como para saber que al mantener a los jud\u00edos excluidos de la luz y del aprendizaje del mundo moderno, se conceder\u00e1 a la fe jud\u00eda una nueva oportunidad de vida. Pero tambi\u00e9n sabe que es imposible para el jud\u00edo ilustrado volver a la ignorancia primitiva. Dice: “Un efecto de la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica y social [emancipaci\u00f3n social en el sentido sionista y capitalista, lector] de los jud\u00edos de Occidente ha sido la ruptura de su solidaridad. Han ganado el derecho a participar en la vida de las naciones modernas, no como un grupo nacional o subnacional, sino como individuos. El juda\u00edsmo concebido como sistema religioso ocupa el lugar del sentimiento de apego al pueblo jud\u00edo y a sus tradiciones e ideales. Pero desde el punto de vista de la solidaridad jud\u00eda, el sustituto es lamentablemente inadecuado, y su insuficiencia se hace m\u00e1s evidente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Por lo tanto, el progreso natural del jud\u00edo emancipado es a trav\u00e9s de la asimilaci\u00f3n a la absorci\u00f3n en su entorno”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A continuaci\u00f3n, el Dr. Weizman pasa a agradecer al antisemitismo y, de paso, al m\u00e1s puro estilo burgu\u00e9s, parlotea sobre la lealtad y el patriotismo. “Este proceso [de asimilaci\u00f3n] proceder\u00eda a su fin l\u00f3gico a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pidamente si no fuera frenado por el antisemitismo. El historial del jud\u00edo emancipado en lealtad a su pa\u00eds, en devoci\u00f3n a sus ideales y servicio a sus intereses, es intachable. Sin embargo, el mundo exterior lo siente como algo diferente, todav\u00eda un extra\u00f1o, y la medida de su \u00e9xito y prominencia en los diversos \u00e1mbitos de la vida que se le abren es, hablando en t\u00e9rminos generales, la medida de la antipat\u00eda y la desconfianza que se gana. As\u00ed, los fen\u00f3menos de asimilaci\u00f3n y antisemitismo van de la mano, y la posici\u00f3n del jud\u00edo emancipado, aunque \u00e9l mismo no se d\u00e9 cuenta, es a\u00fan m\u00e1s tr\u00e1gica que la de su hermano oprimido”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Puede que sea una buena historia para los duros oprimidos jud\u00edos gallegos y polacos \u2014aunque dudo que incluso ellos la escuchen desde la Revoluci\u00f3n Rusa\u2014, pero intenten cont\u00e1rsela a los Rothschild, o a Lord Reading, por ejemplo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El Dr. Weizman puede observar que un buen n\u00famero de los j\u00f3venes jud\u00edos trabajadores de Inglaterra est\u00e1n adscritos a su organizaci\u00f3n. Pero esto se debe \u00fanicamente a que ignoran su posici\u00f3n de clase en la sociedad. Aun as\u00ed, sabe que sus miembros no formar\u00e1n parte de su plan, porque dice que “los jud\u00edos emancipados en su mayor parte no est\u00e1n dispuestos a abandonar los pa\u00edses de su adopci\u00f3n, materialmente hablando, est\u00e1n lo suficientemente bien donde est\u00e1n, y s\u00f3lo ser\u00e1 una minor\u00eda en la que la conciencia jud\u00eda ser\u00e1 lo suficientemente fuerte como para atraerlos de vuelta a su propio pueblo”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Para mostrar lo que el jud\u00edo rico piensa acerca de su fe, citamos a H. Sacher en Anglo-Jewry.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Excluye el nacionalismo jud\u00edo de sus pensamientos y de su perspectiva, y conserva en su ritual todos esos rasgos que est\u00e1n ah\u00ed por la \u00fanica raz\u00f3n de que el juda\u00edsmo es la religi\u00f3n del pueblo jud\u00edo. Su punto de vista oficial es que el juda\u00edsmo es s\u00f3lo un culto y se inclina a modelar la organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica jud\u00eda seg\u00fan el modelo de la Iglesia Establecida. Repudia la idea de cambio o reforma, pero su orgullo es ser brit\u00e1nico; se niega a tener un Gran Rabino que no hable ingl\u00e9s por educaci\u00f3n, y trata de utilizar la maquinaria del Estado brit\u00e1nico para imponer su autoridad”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pues bien, \u00bfno es la “verdadera religi\u00f3n” para los esclavos asalariados? Basta con que los maestros ricos lo apoyen, y agreguemos, y juguemos a ser hip\u00f3critas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El Reverendo Dr. Gaster, sin embargo, piensa que “nadie puede ser jud\u00edo si no pertenece a la fe jud\u00eda”. Esta idea, sin embargo, no concuerda con las ideas de esos sionistas que siempre se enorgullecen de la grandeza del jud\u00edo (\u00a1tan grandes son que nueve d\u00e9cimas partes de ellos rezan en un idioma que no entienden!) incluso cuando resulta ser un Disraeli, o digamos incluso Jes\u00fas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nuestra afirmaci\u00f3n de que el sindicalista es un reaccionario y reformador est\u00e1 bien confirmada por la ch\u00e1chara de Arthur D. Lewis, autor de “El sindicalismo y la huelga general”. En “Problemas y puntos de vista del sionismo”, un libro que edita, muestra qu\u00e9 usos reaccionarios se le pueden dar. Por eso dice:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“El juda\u00edsmo puede ser considerado superior al cristianismo, incluso si usted no es por religi\u00f3n un jud\u00edo tradicional. El cristianismo se centra alrededor de una tumba, el juda\u00edsmo espera la justicia en la tierra. A pesar de la mala opini\u00f3n que Marx ten\u00eda de los jud\u00edos, no fue casualidad que los fundadores del socialismo moderno \u2014Marx, Engels y Lassale\u2014 fueran todos jud\u00edos. [\u00a1Ciertamente no es casualidad que un sindicalista sea un monstruo sionista!] Adem\u00e1s, el juda\u00edsmo pertenece a las religiones colectivistas, considerando a una comunidad jud\u00eda (Israel) como la unidad, y no el alma individual, como lo hace el protestantismo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y contin\u00faa:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El socialismo popular propone reformar el mundo mediante un cambio mec\u00e1nico o externo, el cristianismo popular propone reformarlo solo mediante un cambio individual y espiritual, pero el jud\u00edo piensa que el gobierno de Dios implica la distribuci\u00f3n del bienestar material y tambi\u00e9n un cambio en el coraz\u00f3n, los malvados de la tierra se vuelven hacia Dios. La reforma de la tierra debe lograrse mediante cambios tanto externos como internos”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se ocupa del “socialismo popular”? Porque conviene a su prop\u00f3sito.
Los cient\u00edficos afirman que el cambio interno presupone una revoluci\u00f3n. \u00bfTeme el Sr. Lewis que disperse a aquellos que se suscriben a su palabrer\u00eda, usando una palabra tan imp\u00eda y anti-judaica como “revoluci\u00f3n”? Los socialistas obtendr\u00e1n una buena idea de su comprensi\u00f3n del socialismo a partir de la siguiente observaci\u00f3n en su libro sobre el sindicalismo: “Los cristianos no pueden estar de acuerdo sobre el cristianismo o los socialistas sobre el socialismo”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Para que el lector no pueda ser enga\u00f1ado y piense que los sionistas son unos so\u00f1adores, me gustar\u00eda se\u00f1alar que son, por el contrario, personas muy pr\u00e1cticas, como lo demuestran los planes que ya tienen en marcha en Palestina. Escuchen a S. Tolkowsky y al profesor R. Gotteil de Jaffa:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n

“Los colonos ya asentados que necesitan dinero, ya sea para continuar sus labores o para ampliar sus posesiones, pueden obtener pr\u00e9stamos de la Compa\u00f1\u00eda Anglo-Palestina [huele m\u00e1s ingl\u00e9s que Palestina], pero la tasa de inter\u00e9s que este banco debe cobrar por sus pr\u00e9stamos es una carga menos f\u00e1cil de soportar por la agricultura que por el comercio”.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n

“La cuesti\u00f3n del trabajo manual en estas colonias rurales tambi\u00e9n ha sido objeto de mucha atenci\u00f3n. La Sociedad de Colonizaci\u00f3n ‘Esra’ contribuye a aligerar la existencia del trabajador agr\u00edcola jud\u00edo mediante la construcci\u00f3n de casas baratas y c\u00f3modas para las familias y ‘casas de obreros’ para los solteros”.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n

“En 19111, la Asociaci\u00f3n de Viticultores de Rishon-le-Zion y ZicViron-Jacob pudo pagar casi medio mill\u00f3n de francos de su deuda con el bar\u00f3n Edmund de Rothschild”.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n


As\u00ed que corr\u00edan a Palestina, buenos y fieles jud\u00edos para trabajar como el mism\u00edsimo diablo para la Compa\u00f1\u00eda Anglo-Palestina y el Bar\u00f3n de Rothschild. No os preocup\u00e9is, porque est\u00e1is en la Tierra Santa de vuestros padres, donde, si ca\u00eds muertos de hambre, de exceso de trabajo o de enfermedad, vuestros cuerpos ser\u00e1n consagrados en tierra santa. \u00bfPodr\u00eda un jud\u00edo mortal desear algo m\u00e1s grande?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bfY c\u00f3mo van a apoderarse de Palestina estos sionistas? Que el Dr. Weizman responda:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n

“No apoyar\u00e1 su reclamo por ninguna fuerza armada, porque aunque los jud\u00edos derramaron su sangre por cada pa\u00eds beligerante, no hay ej\u00e9rcito jud\u00edo. Su apelaci\u00f3n se basar\u00e1 \u00fanicamente en el derecho y la justicia”. Justicia’. <\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

Uno se ha familiarizado dolorosamente con los usos que se le puede dar a esa palabra. Aunque estos sionistas no tienen la intenci\u00f3n de organizar un ej\u00e9rcito, a la manera de Carsonic, ven que es a la fuerza m\u00e1s fuerte a la que se debe rendir homenaje y apelar a la “justicia”. Porque cuando las autoridades turcas les ofrecieron Palestina con el prop\u00f3sito de desarrollarla, la rechazaron, porque tem\u00edan los celos o la fuerza de las otras potencias. Pero ahora tenemos una declaraci\u00f3n del l\u00edder de la secci\u00f3n inglesa de los sionistas (H. Sacher, “Daily News”, 5 de junio de 1917):<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n

“El Dr. Weizman, Presidente de la Federaci\u00f3n Sionista Inglesa, ha anunciado p\u00fablicamente que el Gobierno brit\u00e1nico est\u00e1 a favor de una Palestina jud\u00eda, y que el jefe de la Iglesia Cat\u00f3lica contempla una Palestina jud\u00eda con la mayor benevolencia”.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si es s\u00f3lo el Gobierno brit\u00e1nico el que lo dice -los campeones de las peque\u00f1as nacionalidades, los holandeses de Sud\u00e1frica, los griegos o los irlandeses, por ejemplo-, entonces la justicia debe estar del lado de los sionistas. \u00a1Pero imag\u00ednense a un sionista preguntando la opini\u00f3n de la cabeza cat\u00f3lica “puerca”!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Estos fan\u00e1ticos son demasiado densos y reaccionarios para ver que la vieja organizaci\u00f3n social jud\u00eda es cosa del pasado. Bien podr\u00edamos hablar de revivir la gens de anta\u00f1o. Han desaparecido porque la sociedad ha avanzado m\u00e1s all\u00e1 de ellos, y es inconcebible que puedan volver a aparecer en la historia de este planeta presente. Con un nuevo modo de producir riqueza, surgen nuevas ideas y costumbres, necesariamente en conformidad con las nuevas exigencias econ\u00f3micas de la sociedad. Si Palestina se convirtiera en un centro de industria pr\u00f3spera, en lugar de ser como ahora un mero centro de actividades filantr\u00f3picas y religiosas, entonces las costumbres y las ideas all\u00ed se ajustar\u00edan al modo de producci\u00f3n que prevalece en general en la sociedad capitalista.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No puede ser de otra manera. Si los jud\u00edos van a producir para un mercado mundial, tendr\u00e1n que adoptar todos los medios y pr\u00e1cticas para producir a bajo precio, lo que sabemos que debe hacer el fabricante moderno.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por lo tanto, los mismos problemas y males deben surgir y surgir\u00e1n en Palestina que en otras partes donde la producci\u00f3n se lleva a cabo con fines de lucro. La esclavitud asalariada, con todos los horrores que la acompa\u00f1an, es la \u00fanica piedra angular de una Palestina jud\u00eda pr\u00f3spera y pr\u00f3spera, tal como se entienden hoy estos t\u00e9rminos, y de ella no hay escapatoria bajo el sistema actual.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No, no es este o aquel plan de unos cuantos charlatanes o so\u00f1adores piadosos el que resolver\u00e1 el problema; es la aplicaci\u00f3n universal de los principios del socialismo, por medio de los cuales los que producen la riqueza de la sociedad la disfrutar\u00e1n, lo que la sociedad actual con sus llagas purulentas ser\u00e1 removida. Entonces, y s\u00f3lo entonces, la humanidad, en su conjunto, puede reclamar el mundo como propio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por lo tanto, la causa del socialismo es y debe ser universal. Mientras vivas en una sociedad que te obliga a ser un esclavo asalariado, debes, si quieres ser libre, unirte a tus compa\u00f1eros de trabajo de todos los pa\u00edses en la tarea de asegurar “el mundo para los trabajadores”, no Palestina para los jud\u00edos. A vuestros amos les interesa que se vean divididos por barreras nacionales y religiosas, o desviados por planes reaccionarios como el que hemos examinado, que siempre est\u00e1n fomentando e imponiendo sobre ustedes, de modo que no puedan pensar en ocuparse de la misi\u00f3n de liberarse de la esclavitud capitalista.
A ti, pues, te corresponde estudiar tu posici\u00f3n de clase en la sociedad, que es de car\u00e1cter cosmopolita y antirreligioso. Porque s\u00f3lo as\u00ed te volver\u00e1s libre en el sentido m\u00e1s estricto del t\u00e9rmino.<\/p>\r\n

(Socialist Standard, junio de 1918)<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en el Socialist Standard (revista de la SPGB), en junio de 1918. El Movimiento Socialista Mundial se ha opuesto sistem\u00e1ticamente al sionismo junto con todas las formas de nacionalismo. En una \u00e9poca de especial “tensi\u00f3n y tormenta”, como la actual, flotan hacia la superficie varios tipos de modas con toda…<\/p>\n","protected":false},"author":2086,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"magazine_newspaper_sidebar_layout":"","footnotes":""},"class_list":["post-5241","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2086"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5241"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5241\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5588,"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5241\/revisions\/5588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}