\r\n\u00bfCu\u00e1ntas veces no o\u00edmos \u201cAs\u00ed es la naturaleza humana\u201d? Y las\r\nm\u00e1s de las veces aplicada la frase a una conducta antisocial,\r\nqueriendo decir que \u00e9sta es algo que no puede evitarse. Lo curioso\r\nes que la frase no se pronuncie ante las mejores cosas que la gente\r\npuede hacer. Al o\u00edr que alguien acaba de arriesgar su vida para\r\nsalvar a otro, qui\u00e9n sabe por qu\u00e9 no nos sentimos inclinados a\r\ndecir lo mismo: \u201cAs\u00ed es la naturaleza humana\u201d. Y s\u00ed, es la\r\nnaturaleza humana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La idea de \u201cnaturaleza humana\u201d es principalmente\r\nun reflejo de una sociedad divisiva, desintegradora, que es incapaz\r\nde crear una vida decente para todos sus miembros. Luego se\r\nracionaliza esta falla como el punto de vista pesimista de que toda\r\nla gente (principalmente la dem\u00e1s gente) es inherentemente ego\u00edsta,\r\ncodiciosa y floja. Esta perspectiva se esgrime como objeci\u00f3n al\r\nsocialismo, recurriendo a todas las manifestaciones ruines de\r\ncomportamiento humano bajo el capitalismo para negar la posibilidad\r\nde una sociedad basada en la igualdad y la cooperaci\u00f3n voluntaria. \r\n<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Refuerzan este prejuicio las afirmaciones de que\r\nnuestro comportamiento y nuestras relaciones resultan de la forma en\r\nque estamos biol\u00f3gica o gen\u00e9ticamente programados. Estos argumentos\r\nse centran en la competencia, el liderazgo, la posesividad, la\r\nagresi\u00f3n, la desigualdad social y la sexual y un presunto impulso a\r\nla territorialidad; pero todos estos patrones de comportamiento\r\nreflejan tambi\u00e9n al capitalismo<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La llegada del capitalismo es un fen\u00f3meno\r\nrelativamente reciente de la historia humana, noventa por ciento de\r\nla cual se refiere a los humanos como cazadores-recolectores, que\r\nviv\u00edan en tribus peque\u00f1as e iban de un lugar a otro. Esto termin\u00f3\r\ncon la invenci\u00f3n de la agricultura hace unos diez mil a\u00f1os y de ah\u00ed\r\nen adelante ha seguido toda una variedad de formas de organizaci\u00f3n\r\nsocial que se han dado en diferentes partes del mundo. Si nuestros\r\navenimientos sociales fueran determinados por nuestra biolog\u00eda,\r\nentonces nunca habr\u00eda surgido toda esta diversidad de\r\ncomportamientos, de relaciones y de cultura.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los testimonios cient\u00edficos reales muestran que los\r\nhumanos son capaces de adaptarse para enfrentar los retos presentados\r\npor los medios natural y social dentro de los cuales el ser humano ha\r\ntenido que vivir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los datos del proyecto genoma humano, recientemente\r\ndados a conocer, apoyan la concepci\u00f3n de la adaptabilidad de los\r\nseres humanos. El Dr. Craig Venter, presidente y cient\u00edfico jefe de\r\nCelera Geonomics (la firma privada que desea patentar los genes para\r\nhacer negocio y as\u00ed nadie pueda ser sospechoso de abrigar\r\nintenciones anticapitalistas o pro socialistas) declar\u00f3 en la\r\nconferencia de prensa convocada por la Revista Science<\/em> que\r\npublic\u00f3 los resultados ya comprobados en su n\u00famero de febrero 16 2001.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u201cEste primer vistazo a nuestro c\u00f3digo\r\ngen\u00e9tico arroja muchas sorpresas que tienen consecuencias\r\nimportantes para la humanidad. Desde el anuncio del 26 de junio de\r\n2000 nuestra comprensi\u00f3n del genoma humano ha cambiado desde sus\r\nfundamentos mismos. El peque\u00f1o n\u00famero de genes\u201430,000 en lugar de\r\n140,000\u2014apoya la noci\u00f3n de que no nos rige un circuito impreso.\r\nSabemos ahora que es falsa la noci\u00f3n de que un gen dirige a una\r\nprote\u00edna y tal vez a una enfermedad. Un gen conduce a muchos\r\nproductos diferentes y estos productos\u2014prote\u00ednas\u2014pueden cambiar\r\nespectacularmente despu\u00e9s de que son producidos. Sabemos que\r\nregiones del genoma que no son genes pueden ser la clave de la\r\ncomplejidad que contemplamos en los seres humanos. Ahora sabemos que\r\nel medio que act\u00faa sobre estos peque\u00f1os escalones biol\u00f3gicos puede\r\nser decisivo en hacernos lo que somos. Del mismo modo, el n\u00famero de\r\nvariaciones gen\u00e9ticas, notablemente peque\u00f1o, que se presentan en\r\nlos genes sugieren que las influencias ambientales tienen un papel\r\ncrucial en el desarrollo de la unicidad de cada uno de nosotros.\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Mientras que la naturaleza gen\u00e9tica de los seres\r\nhumanos deja mucho espacio para la variaci\u00f3n del comportamiento, hay\r\nciertos rasgos que todos nosotros compartimos y nos distinguen de\r\notras especies animales. Entre \u00e9stos se hallan la habilidad de\r\ncaminar erguidos, la visi\u00f3n binocular y a colores, manos con\r\npulgares oponibles, \u00f3rganos capaces de emitir los sonidos del habla\r\ny la capacidad de pensar conceptualmente. En estos rasgos f\u00edsicos se\r\nasienta el polifacetismo de la especie humana tal y como est\u00e1\r\nincorporado en su trabajo as\u00ed como en el comportamiento social, por\r\nejemplo en la acumulaci\u00f3n de la experiencia compartida que puede ser\r\nlegada de una generaci\u00f3n a la siguiente. La construcci\u00f3n de\r\nherramientas, desde la t\u00e9cnica de trabajar la obsidiana durante el\r\nperiodo paleol\u00edtico hasta las computadoras y los veh\u00edculos\r\nespaciales de hoy, es de importancia central para entender la\r\nhistoria humana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Quiz\u00e1 esta tradici\u00f3n de hacer herramientas haya\r\ndesempe\u00f1ado un papel clave en el desarrollo de la conciencia humana.\r\nLas herramientas hechas por los primeros humanos objetivaron la\r\nexistencia de quienes las labraron y al contemplarlas los hicieron\r\nconscientes de su propia existencia. Este reflejo de sus propias\r\nvidas en sus propias creaciones puede haberlos conducido a una\r\nconsciencia intensificada del yo y con ello a una capacidad de pensar\r\ndentro de un marco temporal expandido de pasado, presente y futuro.\r\nEl lenguaje se pudo desarrollar a partir de referencias b\u00e1sicas a\r\nlos objetos materiales hasta niveles superiores de pensamiento\r\nabstracto que se expresaron en el desarrollo de una concepci\u00f3n cada\r\nvez m\u00e1s compleja de su mundo. Posiblemente fue entonces cuando la\r\nhumanidad cre\u00f3 ideas y cultura, al paso que sus instintos perdieron\r\nimportancia mientras que la ganaba la toma de decisiones. Por medio\r\nde esta interacci\u00f3n de las caracter\u00edsticas humanas y el medio que\r\nfue en esencia el proceso de trabajo, la humanidad no s\u00f3lo alter\u00f3\r\nsus condiciones de vida; tambi\u00e9n se cambi\u00f3 a s\u00ed misma. Y todo lo\r\nque hizo falta no fue un conjunto invariable de pautas de\r\ncomportamiento programadas por codificaci\u00f3n gen\u00e9tica sino mediante\r\nla adaptabilidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Pero nada de esto habr\u00eda sido posible sin\r\ncooperaci\u00f3n. Naturalmente no puede decirse que la cooperaci\u00f3n haya\r\nestado programada por nuestros genes, pero s\u00ed puede afirmarse que\r\nhubo una predisposici\u00f3n hacia ella por nuestra constituci\u00f3n f\u00edsica.\r\nLa noci\u00f3n de que la cooperaci\u00f3n fue esencial para la supervivencia\r\ny el desarrollo de la sociedad humana la apoya el trabajo del\r\nantrop\u00f3logo Andrew Whiten. Argumenta que el igualitarismo, el\r\ncompartir y el no predominio de ninguno fueron los rasgos m\u00e1s\r\ndestacados en las sociedades de cazadores-recolectores. (Para\r\nadentrarse en la obra de Andrew Whiten, v\u00e9ase Caza, recolecci\u00f3n y\r\ncooperaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cooperando con los dem\u00e1s en una divisi\u00f3n del\r\ntrabajo incrementamos enormemente lo que pod\u00eda producirse en mutuo\r\nbeneficio. Adem\u00e1s de estos beneficios materiales, la cooperaci\u00f3n\r\nhace posible que nos desarrollemos como individuos. Nuestra\r\nindividualidad crece y encuentra su expresi\u00f3n en relaci\u00f3n con los\r\ndem\u00e1s, todos lo cual ser\u00eda imposible en aislamiento social. En este\r\nproceso de desarrollo del individuo partimos de la sociedad en\r\ngeneral y aun de las vidas de quienes vivieron en el pasado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Se dice a veces que la cooperaci\u00f3n es imposible\r\nporque hay un conflicto inherente entre el inter\u00e9s propio y el\r\ninter\u00e9s de los dem\u00e1s. La realidad es justamente lo contrario. Los\r\nintereses del individuo se realizan mejor cuando la gente trabaja en\r\ncom\u00fan.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfCu\u00e1ntas veces no o\u00edmos \u201cAs\u00ed es la naturaleza humana\u201d? Y las m\u00e1s de las veces aplicada la frase a una conducta antisocial, queriendo decir que \u00e9sta es algo que no puede evitarse. Lo curioso es que la frase no se pronuncie ante las mejores cosas que la gente puede hacer. 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Predisposici\u00f3n para la cooperaci\u00f3n<\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n