{"id":1227,"date":"2019-03-14T14:45:51","date_gmt":"2019-03-14T14:45:51","guid":{"rendered":"https:\/\/wsm.prolerat.org\/?page_id=1227"},"modified":"2019-03-14T14:45:51","modified_gmt":"2019-03-14T14:45:51","slug":"capitulo-3-como-llegamos-aqui","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.worldsocialism.org\/wsm\/capitulo-3-como-llegamos-aqui\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo 3 – \u00bfC\u00f3mo llegamos aqu\u00ed?"},"content":{"rendered":"\n

En 1936 el arque\u00f3logo V. Gordon Childe\nescribi\u00f3 el libro El hombre se hace a s\u00ed\nmismo<\/em>. Aunque hoy se habr\u00eda justificado cambiar el t\u00edtulo por \u201cLos\nhumanos\nse hacen a s\u00ed mismos\u201d, el t\u00edtulo expresaba un aspecto clave de la\nevoluci\u00f3n de\nlas primeras formas del g\u00e9nero Homo<\/em>\nen Homo sapiens<\/em>: no fue de modo\npuramente biol\u00f3gico que los comportamientos adquiridos por las primeras\nformas\nde Homo<\/em>, y que pasaron de una\ngeneraci\u00f3n a la siguiente por medios no biol\u00f3gicos, desempe\u00f1aron su\npapel en\nese paso evolutivo.\n<\/p>\n\n\n\n

O sea que, aun las caracter\u00edsticas heredadas\nbiol\u00f3gicamente y gobernadas por los genes de nuestra especie fueron en\nparte\nproducto del comportamiento adquirido y no controlado por los genes.\nEstos\ncomportamientos tuvieron que ver en su totalidad con la manera como\nutilizar\npartes del resto de la naturaleza en pro de sus capacidades de\nsupervivencia,\nen particular c\u00f3mo hacer y usar herramientas y c\u00f3mo forrajear (cazar y\nhurgar\nentre despojos en busca de carne, y recolectar ra\u00edces, plantas, frutas\ne\ninsectos) colectivamente.<\/p>\n\n\n\n

Se piensa que los primeros animales que los\nantrop\u00f3logos clasifican como pertenecientes al g\u00e9nero Homo<\/em>\naparecieron hace unos 2.5 millones de a\u00f1os en las sabanas\n(pastizales desarbolados) de \u00c1frica Oriental y son clasificados en tal\ng\u00e9nero\npor su gran capacidad cerebral comparada con las especies de monos\nantropomorfos\nde los cuales evolucionaron. Fue \u00e9sta tambi\u00e9n la \u00e9poca en que se\nempezaron a\nhacer las primeras herramientas de piedra. La evoluci\u00f3n de las formas\nm\u00e1s\nantiguas del Homo<\/em> en, primero, el\nahora extinto Homo erectus<\/em> (hace unos\ndos millones de a\u00f1os) y, luego, en el Homo\nsapiens<\/em> (hace entre 200,000 y 100,000 a\u00f1os), tambi\u00e9n en las sabanas\nafricanas, es en esencia la evoluci\u00f3n, en animales que ya caminaban en\ndos\npies, de un cerebro cada vez m\u00e1s grande y tambi\u00e9n de un sistema vocal\ncada vez\nmejor adaptado al habla y de un periodo m\u00e1s prolongado de desarrollo\npara\nalcanzar la madurez.<\/p>\n\n\n\n

Todos estos rasgos biol\u00f3gicos est\u00e1n ligados\nunos con otros. Un sistema vocal m\u00e1s eficiente permite un lenguaje\nhablado\nestructurado, que a su vez implica el pensamiento abstracto, mientras\nque un\nperiodo de crecimiento m\u00e1s prolongado significa mayor tiempo durante el\ncual\naprender comportamiento no gobernado por los genes. Todo esto presupone\nmayor\ncapacidad cerebral. Los humanos necesitan esta mayor capacidad,\ncomparada con\nel tama\u00f1o de su cuerpo, que la de los dem\u00e1s animales porque el trabajo\ncerebral\nextra que implica pensar, aprender y el comportarse modos nuevos,\nrequiere de\nesa mayor capacidad.<\/p>\n\n\n\n

Lo que distingue a los seres humanos de los\ndem\u00e1s animales no es tanto su proporci\u00f3n mayor de comportamiento\nadquirido en\ncontraste con el regulado por sus genes, ni siquiera el recurso\ninmensamente\nsuperior que los humanos tienen de hacer a su modo otras partes de la\nnaturaleza\npara ayudarlos a sobrevivir. Estas son diferencias cuantitativas, con\nlas que\nlos humanos sobrepasan lo que muchos otros animales hacen. La\ndiferencia\ncualitativa entre los humanos y los dem\u00e1s animales y que est\u00e1 detr\u00e1s de\nlas\ndiferencias cuantitativas es la \u00fanica cosa que s\u00f3lo los humanos hacen y\nde\nhecho que s\u00f3lo los humanos son capaces de hacer: pensar de modo\nabstracto, esto\nes, pensar en cosas que no est\u00e1n percibiendo de manera f\u00edsica. Esto\nimplica la\ncapacidad de representarse una cosa mediante un s\u00edmbolo y en vez de la\ncosa\npensar en ese s\u00edmbolo. Tal es la raz\u00f3n de que el pensamiento abstracto\nsea\nconocido tambi\u00e9n como \u201cpensamiento simb\u00f3lico\u201d, es decir, pensar con\ns\u00edmbolos.\nLos s\u00edmbolos en cuesti\u00f3n son palabras, los nombres que los humanos\ndamos a las\ncosas y que empleamos al pensar en esas cosas sin tener que estarlas\npercibiendo al mismo tiempo. As\u00ed, el pensamiento abstracto y el\nlenguaje\nestructurado est\u00e1n ligados indisolublemente. Sin lenguaje no podr\u00eda\nhaber\npensamiento abstracto o simb\u00f3lico; el lenguaje, al servir para nombrar\npartes\nde nuestro medio, suministra los s\u00edmbolos con los cuales pensamos. Los\ndem\u00e1s\nanimales se env\u00edan se\u00f1ales mutuamente y esto puede considerarse una\nespecie de\nlenguaje, aunque ser\u00edan mejores t\u00e9rminos como protolenguaje o\nprelenguaje, pero\nla diferencia fundamental entre \u00e9ste y nuestro lenguaje es que el\nprimero no\nimplica pensamiento abstracto; las se\u00f1ales son emitidas siempre en\npresencia\nf\u00edsica de la cosa o situaci\u00f3n que se est\u00e1 se\u00f1alando.<\/p>\n\n\n\n

Incluso a los humanos se les describe como la\n\u201cespecie simb\u00f3lica\u201d porque son la \u00fanica especie que usa el pensamiento\nabstracto con s\u00edmbolos. Tal forma de pensar demanda una elevada\npotencia\ncerebral, y un cerebro m\u00e1s poderoso s\u00f3lo habr\u00eda evolucionado mediante\nel\nproceso de evoluci\u00f3n natural, si el empleo del pensamiento abstracto\ncon\ns\u00edmbolos como ayuda para sobrevivir en el resto de la naturaleza\nhubiera\nagregado valor de supervivencia. No es dif\u00edcil ver que esto habr\u00eda sido\nel intercambio\nde experiencias, comunicar las destrezas de la hechura de herramientas\ne\ninformaci\u00f3n sobre la recolecci\u00f3n de alimento, organizar la cacer\u00eda\ncolectiva y\nen general ense\u00f1ar ciertos comportamientos al grupo.<\/p>\n\n\n\n

Sigue siendo materia de controversia c\u00f3mo\npudieron haber evolucionado la capacidad biol\u00f3gica para el pensamiento\nabstracto y el lenguaje humano\u2014y probablemente seguir\u00e1 si\u00e9ndolo, ya que\nla\ndiscusi\u00f3n nunca podr\u00e1 ser zanjada por ninguna prueba directa; los\nantrop\u00f3logos\ns\u00f3lo disponen de pruebas indirectas como f\u00f3siles y artefactos,\nsusceptibles a veces\nde m\u00e1s de una interpretaci\u00f3n\u2014, pero en dos de las teor\u00edas principales\nse\npresupone que las facultades indicadas se desarrollaron como resultado\nde que\nlos humanos son animales sociales, es decir, animales que viv\u00edan en\ngrupos y\nenfrentaban al resto de la naturaleza en grupo para sobrevivir y por\neso\nnecesitaban medios de comunicarse mutuamente para coordinar sus\nactividades. Un\ncerebro capaz de pensamiento abstracto y s\u00edmbolos de comunicaci\u00f3n es, y\ns\u00f3lo\npudo haber sido, un producto social.<\/p>\n\n\n\n

Una teor\u00eda es la de que la capacidad de\npensamiento abstracto, y la mayor capacidad cerebral necesaria para tal\nforma\nde pensar, surgi\u00f3 como una forma para mejor dominar las complejas\nrelaciones\nsociales\u2014predominio, sumisi\u00f3n, rivalidad, colaboraci\u00f3n\u2014dentro de la\nclase de\nagrupaciones en que se supone que vivieron las primeras formas del\ng\u00e9nero Homo<\/em>. La otra teor\u00eda, quiz\u00e1 m\u00e1s\nplausible, es la de que lo que inici\u00f3 el proceso fue la elaboraci\u00f3n de\nherramientas. Por encima del nivel de sencillamente agarrar una piedra\ny golpearla\npara darle una forma tosca, hacer herramientas supone idearlas, es\ndecir, que\nel constructor tiene una imagen mental de lo que va a hacer antes de\nhacerlo.\nEsta imagen mental es ya un s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n

Siendo capaces de darle forma a herramientas\nespeciales en vez de simplemente usar lo que tuvieran a mano obviamente\nles\nhabr\u00eda dado a los capaces de hacerlo un valor de supervivencia\nagregado; \u00e9stos\nhabr\u00edan podido obtener con m\u00e1s eficacia lo que necesitaban del resto de\nla\nnaturaleza para sobrevivir. Los individuos aptos para hacer\nherramientas a\npartir de una imagen mental habr\u00edan sido favorecidos por el proceso de\nselecci\u00f3n natural de modo que, al paso de un mill\u00f3n de a\u00f1os o m\u00e1s, las\nespecies\nsucesivas del g\u00e9nero Homo<\/em> habr\u00edan\nevolucionado gradualmente siempre con una capacidad mayor de pensar con\ns\u00edmbolos. El resultado final, hace de 100,000 a 200,000 a\u00f1os, ser\u00edamos\nnosotros, especie con un cerebro totalmente capaz de pensamiento\nabstracto y el\nempleo de un lenguaje basado en s\u00edmbolos.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto los animales del g\u00e9nero Homo<\/em>\nhubieron desarrollado alguna\ncapacidad de pensamiento abstracto y de habla, habr\u00edan ganado la\nposibilidad de\nperfeccionar la facultad de hacer herramientas. Aqu\u00ed, \u201cherramienta\u201d\ndebe\nentenderse en su sentido m\u00e1s amplio de cualquier cosa hecha para ayudar\na los\ngrupos humanos a sobrevivir en el resto de la naturaleza, no s\u00f3lo\nhachas y\ncuchillos de piedra; tambi\u00e9n telas y chozas, y hacer fuego y otros\nconocimientos sobre c\u00f3mo obtener lo que necesitaban del resto de la\nnaturaleza.\nEl sustantivo \u201cherramientas\u201d en su sentido m\u00e1s amplio equivale a\n\u201ccultura\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La cultura, como cuerpo coherente de objetos\nde factura humana y el conocimiento de c\u00f3mo usarlos, se puede heredar,\nen el\nsentido de hacerla pasar de una generaci\u00f3n a la siguiente, pero esta\nherencia\nno es biol\u00f3gica. Su contenido no es parte de los cerebros con que\nnacemos y no\nes trasmitido mediante los genes; las herramientas son heredadas como\nobjetos\nf\u00edsicos, y el conocimiento de c\u00f3mo usarlos, por ense\u00f1anza y\naprendizaje. De\nhecho la cultura de la sociedad formada por el grupo dentro del cual\nlos\nhumanos se cr\u00edan y adquieren dicha cultura es lo que determina c\u00f3mo se\ncomportan y no su dotaci\u00f3n gen\u00e9tica. La gran variedad de formas en que\ndiferentes grupos de humanos se han conducido en lugares diferentes y\nen\ndiferentes \u00e9pocas debiera ser prueba suficiente de que nuestro\ncomportamiento\nest\u00e1 gobernado por nuestra cultura y no por nuestros genes.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed la otra definici\u00f3n de seres humanos\ncomo \u201canimales portadores de cultura\u201d. En la definici\u00f3n de \u201cespecie que\nmaneja\ns\u00edmbolos\u201d se subraya el hecho de que el comportamiento humano no est\u00e1\ndeterminado gen\u00e9ticamente, sino que depende de factores no biol\u00f3gicos.\nNaturalmente esta capacidad para el pensamiento abstracto y para crear\ncultura\ntiene una base biol\u00f3gica, en el potencial y la estructura de nuestros\ncerebros\ny en el prolongado periodo de desarrollo que tenemos, comparado con el\nde los\ndem\u00e1s animales, durante el cual adquirimos la cultura del grupo\nincluidos sus\ncomportamientos.<\/p>\n\n\n\n

Ahora queda claro que lo dicho en el p\u00e1rrafo\nanterior fue una de las cosas que Childe ten\u00eda en mente cuando escogi\u00f3\npara su\nlibro el t\u00edtulo \u201cEl hombre se hace a s\u00ed mismo\u201d. La evoluci\u00f3n del Homo\nsapiens<\/em> no fue un proceso puramente\nbiol\u00f3gico, sino un proceso biol\u00f3gico influido e incluso impulsado por\nla forma\nen que las primeras formas del g\u00e9nero Homo\n<\/em>se comportaron y que dependieron de adaptaciones no biol\u00f3gicas a su\nmedio.\nLa principal adaptaci\u00f3n no biol\u00f3gica fue el uso de herramientas cada\nvez m\u00e1s\ncomplejas, herramientas para actuar sobre el resto de la naturaleza\npara\nextraer de ella recursos necesarios para sobrevivir. Ya en el siglo\nXVIII\nBenjam\u00edn Franklin hab\u00eda definido al humano como \u201cel animal que hace\nherramientas\u201d, y el propio Darwin sugiri\u00f3 que el uso de herramientas\npor la\nespecie de la que descendemos habr\u00eda afectado su evoluci\u00f3n hasta llegar\na\nnosotros. Como darle forma a partes del resto de la naturaleza le\nprocura\nmedios de subsistencia los marxistas llaman \u201ctrabajo\u201d y \u201cproducci\u00f3n\u201d a\nesa\nactividad; Engels pudo ver tambi\u00e9n la significaci\u00f3n de tal ocupaci\u00f3n ya\nen 1876\nen un ensayo publicado en 1896, despu\u00e9s de su muerte, con el sugerente\nt\u00edtulo\nde Papel desempe\u00f1ado por el trabajo en la\ntransformaci\u00f3n del mono en hombre<\/em> (aun cuando \u00e9l no hab\u00eda captado\nmuy\ncorrectamente el mecanismo de la herencia, ya que parec\u00eda creer que las\ncaracter\u00edsticas adquiridas s\u00ed pod\u00edan heredarse).<\/p>\n\n\n\n

Las primeras formas del g\u00e9nero Homo<\/em>\ntrabajaron y cambiaron as\u00ed la\nnaturaleza que incluye al final, como resultado de la operaci\u00f3n de la\nselecci\u00f3n\nnatural, el componente biol\u00f3gico de sus descendientes. Es decir que los\nhumanos\nse hicieron a s\u00ed mismos o al menos nos hicieron a nosotros. Otros han\nexpresado\nesta estrecha relaci\u00f3n entre el desarrollo del hacer herramientas, el\nlenguaje\ny la cultura, y la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica del Homo\nsapiens<\/em> como \u201cco-evoluci\u00f3n\u201d, que es una manera m\u00e1s de decir que\nsomos\nproducto no simplemente de la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica sino tambi\u00e9n de la\ninteracci\u00f3n con los factores no biol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

Tal como evolucion\u00f3, o m\u00e1s bien como co-evolucion\u00f3,\ncon la destreza para hacer herramientas y el lenguaje, el Homo\nsapiens<\/em> se transform\u00f3 en una especie animal con postura\nerecta, visi\u00f3n tridimensional y a colores, sistema vocal capacitado\npara el\nhabla, manos capaces de usar y hacer herramientas y periodo de\ncrecimiento\nprolongado durante el cual adquiere la cultura creada por sus\ncong\u00e9neres, todo\nlo cual culmin\u00f3 en un cerebro capaz de pensar abstracta y\nsimb\u00f3licamente, as\u00ed\ncomo de trasmitir el conocimiento social y pr\u00e1ctico de una generaci\u00f3n a\notra\npor medios no biol\u00f3gicos. Tal es nuestra naturaleza y en realidad est\u00e1\nfijada\nbiol\u00f3gicamente. Pero no es esta \u201cnaturaleza humana\u201d la que necesitamos\npara\ncambiar si deseamos avanzar al socialismo. Al contrario, es\nperfectamente\nsatisfactoria para nosotros y nos permitir\u00e1 adaptarnos a esa sociedad\ndel mismo\nmodo que nos ha permitido adaptarnos a las otras sociedades en que los\nmiembros\nde nuestra especie han vivido hasta ahora.\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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